虚实道主

吸碎被你砸碎了，是冰冰是硬的，水水软食生，它也是食的东西，虽然是液体，那是软的食生去呈现，而血虚实声飘渺的，轻盈的，抓一把是软的，质感也是软的，稍微加一点虚声虚实声，血雾虚声为主了，虚实声偏虚，刚才那个血是虚实声偏实一些

其三是虚实真假，虚证与和学实证有真假仪式之分，见证时要从错杂的病症中辨别真假，以去为纯真，才不置换虚虚实实之计，辨别虚实之增加与虚实错杂症绝不相同，并注意审查鉴别一是虚实警阅全书卷一虚实篇说

若积久不消，影响水谷精微化生至形体日渐消瘦，可转化为疳证辩证论治一辩证要点。本病由主症监证之不同主症应以八纲辩证为纲重，在变清虚实监证已以脏腑辩证为纲，以分清疳证所累积至脏腑主症按病程长短，病情轻重，虚实，分为肝气，肝肌，肝三种症候

形体结构产生功能量状态，氧化器的虚实决定了形体结构，因成型的结退，能量，运行的通畅保证了形体功能的正常故对能量虚实与运行的调整可以改变生命题，结构功能的状态，也即阳主阴同

众其意不谋其地名其道，不计其功，已有谋计之心，则虽正义明道一公立二主有几所居约人又将远别会中虚实相警，发述不就迟迷城府知足自当，一日千里认证道远，无非城府谁忘邪

凭借天地阴阳之气的变化，以及四时之气的沉与浮虚与正和人行之虚实，结合人体的虚实是虚实实而把它为而作为补泻的依据，就是根据天地四时阴阳之气的变化以及人体的虚实来作为补泻的依据

新的病理性质主要有虚实两个方面，虚证为气血，阴阳的亏虚实证为痰饮火瘀等。主治正虚邪扰，血脉不畅，心神不宁，折为心悸，寒痰，瘀等邪避乳心脉胸阳不振，折为胸壁气虚之节，血瘀日甚淤血化水则为心衰

八纲编证我们已经讲过了表里寒热的辩证，今天讲基本政府里面的虚实辩证，虚证和实证邪正肾衰的纲领，邪气和正气，二者之间他们之间的关系对于邪正肾衰，你决定主要是根据首问通贫虚实论里面说

舌苔的变化主要与感受病邪和病症的性质有关。茶舌质可以了解脏腑虚实气血经验的肾衰茶，舌质重大，辨别并且的性质，携身的肖长及胃气的存亡，可厌其正知阴阳虚实省胎购即知其邪之寒热深浅

失败了也不错，其少治之人不亮厉害，不料虚实不夺人情得意重亡，意重笨人活在这个世界上，不计量人类世间的利害关系，不懂人情世故，虚实的道理成功也行不成功也行，因为成功与失败没有绝对的标准

皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者，知病之所生之后虚实之所待者，能得病之高下之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之兼软者之补泻之所在，能知六经标本者

虚实真假只在某些特殊情况下，疾病的临床症状可出现与其病机的虚实本质不符的表象主要有真实假虚或真虚假实两种情况，一真实虚假指病机的本质为实，但表现出虚的临床真相，一般是由于邪气抗盛结局，体内阻滞，经络气血不能外达所致

人体十二经脉应五行而有生机五行深刻的规律来观测脉象的虚实盛衰，并以四十阴阳的变化规律为准度，根据脉象虚实而各施补法。泻法不可用错，才能使人体的阴阳与天地的阴阳相应，掌握了人和天地，阴阳相应道理就能判断生死

然其分别阴阳皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二清者知病之所生后虚实之所在者，能得病之高效之六腑之气，皆者能知解节气少于门户，能知虚实之艰软者知补泻之所在，能知六经标本者

婷婷纯纯乎书，能穷之然，其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处，能别阴阳十二经者之病之所生之后虚实之所在者能得病之高下之六腑之气，皆则能知且节气少于门户，能知虚实之尖软者