纵天地者无疆

故至成无习，不习折酒，就则争者悠远则薄厚则高明薄厚，在物高明，富物悠久，常物薄厚，配地高明，配天悠久，无疆如耻者，不限而张浮动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也

古诗臭之仪顾之诚构之宠无息不惜持久久者争者优远，折磨后薄厚之高明薄厚，债务也高明，富裕悠久，成为保护佩迪高命陪天悠久无疆如耻者，不限而张不动而变，无为而成天地之道可一言而尽

悠久宠物也薄荷配地高明配天悠久无疆，如此的不屑而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不在天地之道，国有后也。高也明也有，也就也经乎天时造造之多

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荣民无疆，保民无疆，相约折上有地林，均只以教师无穷，永保民无间，亲临其境，叫志林不亲临，而是用其他办法代替，叫知临反服林芝叫敦林灵者，大背灵者，小临走为刚被临走为柔林，一开始刚出现

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玄皇者天地之杂，叶天玄而地华坤卦第二第十八遍坤下坤上坤元亨利聘马之贞君子又幽亡先弥后德主力西南德鹏东北丧鹏安贞及段曰志载昆源万物之声，乃顺成天坤，后载物德河乌江。韩洪光大品物咸亨聘麻帝类行帝无疆，柔顺利真。君子忧行，先米失道，后顺得长

万物之声乃顺成天，昆厚债务德河无疆，安洪光大品物贤亨匹马梯内行帝无疆柔顺力争君子忧婉忧行仙迷四道厚顺德长西南德鹏乃与内行东北上鹏乃中有庆安贞之己应地无疆相约帝士坤均以厚德战物

五韵阴阳统为天地之道，这并不是本节的一个创建，而阴阳者天地之道也也就是应该包括五行在内的纵观全部黄帝内经除七篇大论中的五运行大论之外，所论述的阴阳五行的篇章，没有一篇是以五行

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上帝二十五章，故至诚无息，不惜则久，就则真，正则悠远。在博后照高明不后，再物也高明服务悠久，乘务也博后配地高明佩天悠久无疆，如此整不见而终，不动而变，无为而成天地之道。我一言而近，据为其为物，不二，早期生物不差