有情众生之主

萨朵亦为友情或众生，因此菩萨意义为绝有情或大道心众生绝有情，包含两层意思，一是能够精进向上，追求无上菩提的觉悟的友情以及自受，用大智慧的完成为求道的菩萨，一是能够修持种种菠萝蜜，普利三根是众生觉悟的胜者

第二类包括植物，三河大地在内的轮回场所，也就是器物用具构成的世界简称气势间有情众生分几类简单粗略的分分，三界众生，无色界的友情，众生最幸福，遇见的友情众生，麻烦事儿比较多，这遇见的众生

品种树也从三国盘品技术阶层，品月，月月之主管，三国宇和众生也从评论轮离，夜盘月，街主街，中月月夜知主管三国一科中生夜中品论离野凡月知主，这种月月越剧主管三国一科众生业的成品轮离夜盆月接水接触月侧

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

愿一切众生分享我的功德，回相闻愿我此功德导向朱六进，愿我此功德为正逆班员，愿我功德分回，向诸有情愿比等一切同德功德分萨杜萨杜功德回相闻，愿我此功德回向大慈尊加倍我宗亲师字并眷属普及助众生集成武上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧新明了

第九十本来具有增强性的第二条思路是从本体论或体用论的角度将珍藏心看作众生心所本来如是的体性体之主治治疗，如金镯，金，耳环，金杯等。金器皆以金为体性为本来具有的或本然本性

已成一段，终于，尔滨这节班在自主，借助这座古文哲宗族月之主管三股一颗众生，也从评论离眼繁月之处接种月评，平众处就中三狗翻评，自主接种比数数组也上效非常下重者弟子自愈，问出何之

近日是中国传统情人节气息，让我们为友情众生共一盏灯，祈福爱情，眉毛，家庭幸福解脱自在，写下美好的一页遗迹，起伏爱情，眉毛家庭幸福远天下有情人争从眷属，愿天下眷属

我一直坚信，人必须要有情怀，这也是人之一语，动物，甚至已与众芸芸众生的地方。世界分为三个境界，兽性，人性和神性。兽性饿了，吃饱了睡弱肉，强食人性是苍铃十二知礼节

如果能够回到将下次课，我们会觉察到快乐的条件必然具足懂得之主就能幸福的生活与当下我愿意休息证明，即正确的生活方式，借以帮助减轻众生的苦痛和力，转地球的软化，第三项正念的休息

我们最多只能说在一体，一切都圆满一切，老早涅槃，我们本来都是一体一切有情，无情，众生，乃至于无生命的存在，都有佛性，只是因为自己不知道或忘记了，所以我们不称自己为佛陀

是自我挣来的舒适感，不是外界呈现的，而是自我营造的认同感，不是自我欣赏的，而是社会承认的所谓故事，皆为人事儿所书所述，不离生死轮回，只有情众生，今天的危机将成为明天的笑谈

回向诸有情愿比等一切同德公德分萨度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中亲师资并眷属普局，诸众生集，成无上道，愿销三丈诸烦恼，愿得智慧心明了仆愿灾障息，消除世事，长行无上道

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

禅学劝人学习放下万元，不要执着感情，却不是要人无情，因为人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白缘散则散，原句则句的道理，爱恨便能在这一念之间转变释怀