风游无方

若是大圣打杀了走兽飞禽，火虫临长，只有我西米之丹就可救活那人参果，那鲜木之根如何一致没放拿行者简说无方就有，就却就风眉缝双锁，额处千痕浮心道大慎，此处无方他出祸有怎么就身烦恼

行乎无方，以由无端，出入无旁，与日无始这样的道人，他可以带领众生畅游，万法挠挠，既可以在纷纷扰的万法之中回归自我，万法皈依，又可以带领大家出入于万法，回归于一，还可以带领大家

精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情与天地相似，故不为之周乎万物而道计天下故步过旁行而不留乐天之命，故步安土敦乎人，故能爱范围天地之花，而不取成万物，而不宜通乎昼夜之道而知识故神无方而亦无体

经济唯物游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安。土敦忽然故能爱范围天地之化，而不过趋成万物，而不宜通乎昼夜之道而知，故知无方而亦无体

后乃饥陪风，悲风轻天而莫之妖扼者，而后乃饥将图白调与学之效之约我崛起而飞。他无方实，则不质疑，而故意请你之久外离而来为翅膀车纸是不是有过来是百里者，数处粮始千里者，三月俱粮知二愁，又何知，小知不积大，知小节不积大节

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游魂为变世，故知鬼神吃情状与天地相似，故不为知周胡万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体，易经系辞尚传

第四章经济唯物游魂为变事故之鬼神之情状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，顾不忧安徒东湖人不能爱范围天地之化，而不过虚成万物而不宜冲呼昼月之道而知护神无方而义无体

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太阳中风扬佛而音乐仰否者热心发射射恶寒，息息恶风息息发热，鼻灵干呕者。桂枝汤组织太阳中风扬佛而阴肉阳否者热之发养，否者热之发，因弱者汗之处，色色恶寒，稀稀，无方，稀稀发热