下天之途

故积土而为三积水即积水而为海，弹幕其谓之，遂四高谓之天之下，谓之地。狱中六子谓之歧途之人，百姓积散而全境位置上，人比求之而后得，为之而后成，其之而后高尽之而后胜

夫天下虽不能容而歧途，自足已相乐如此，乃今之周公之富贵，有不如夫子之贫贱，辅以昭公之贤，以管菜之妻而不知其息，则周公谁与乐其富贵而夫子之所与，共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣

圣人叹则索引勾身致远，以定天下之吉凶，成天下之唯，唯者莫大胡诗归是故天生神物圣人则之地，天地变化，圣人孝之，天垂相见，己兄圣人相之，何殊途落出书圣人则之，亦有四相事也系辞焉

子午之年，太阳降低组织地部甚至降而不露诱惑遇途运太过先天而至，途运成之降而不露，即天张黑气明暗凄惨，才是黄莱尔布施谈话令气真师傅令久而不降，福之化欲，民病大觉是之重代

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太史公学天官与唐都受益，与杨和习道论与皇子太史公侍于建元元丰之间，闵学者之不达其意而失倍埋论六家之要，旨曰亦大船天下一致而百虑，同归而殊途，抚阴阳辱，没民法道德

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墨之语则伤之者积之利心勿恒凶，易经系辞下传第五章易曰重重往来蒙。彭崇尔师只约天下，何时何律天下同归而殊途以至而百率天下，何时何率日望则越来，月望则日来，日夜相推，寒暑而数环往而数了，俗往而寒来

深绿论作者方孝儒，虑天下者长途其所难，而乎其所易，被其所可谓而以其所不已，然而或常发于所乎这种而乱长起于不足一之事，起其绿植为周瑜概率之所能及者人事之宜，然而出于智力之所不及者，天道也

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第五章一曰匆匆往来，横重而失指边天下何施何虑，天下同归而殊途移之而百利。天下何施和绿日往着月蓝月往着日来，日月相推而明生烟寒，往着暑，蓝暑往着寒蓝，寒暑相推而睡成烟

信一张经济约冲冲往来，从求耳息只约天下，合思可虑，天下则危而出途，比之而百绿天下合思可虑，日往则越来约网则日来日月相推，而明生烟还网则暑来除网则寒来海水相推而现成烟