幻想乡之养鸭的

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

后来时间一长，我就觉着正闲着也是闲着就开始找些事儿做，先是搓麻绳赚个小钱，后来磨豆腐，养鸡养鸭先是四更起床，后来三更起床时间也起，现在日子也好起来了，也娶了媳妇儿成了家了

人家自己养上了，是不是人家不给你打工了，人家弄个养鸭子的人家也会养，人家也会也很水，鸭子汗养人家也让鸭子下蛋，你放心人家女的，只要养的差不多成规模了，人家指定就把你这个对象一脚踹一边儿去

从油麻地首富之家的田芝教子突然之间经历了家境的败落，而在被迫辍学之后，杜小康随父亲远走芦苇荡养鸭子，而放压失败后，他则把五只可大的颜色，轻轻的双黄鸭蛋全都送给了曾经的老对手桑桑

他很快忘掉了是非恩怨，忘掉了所有的荣誉与功勋，忘掉了遭受的不公和苦痛，像是回到了故乡弥河岸边的平田括野，回到了那绿树环抱的古塔之旁的王高村，回到了那个苦涩而充满幻想的童年

埃赫纳吞还喜欢唱歌儿和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得联系，幻想跟神父聊天儿之外，就是幻想自己正在进行雕刻艺术创作，正在雕刻什么巨兽，大像之类的幻想，自己正在画画或者是唱歌儿

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

尽管在描述原除内测之时，弗雷伊德没有使用原除幻想这个基本的概念词，但是很清晰的就是弗洛伊德的概念和我们对最早期生命阶段且意思幻想活动的假设是应该是一致的，因为幻想而产生的早期发展上的面临的困局

奋发了奋发商所谓蒸发野鸭可以发生火航，重航，温山温，所谓也以水压，所谓也是以牙定毛水为定摇水，谁也没刚重修过，我们修用佛庆发已发生否通，所谓切黑发养鸭摘三公抽发高凤发伤已发餐

幻想如同放大镜，透过放大镜去看事物，即便是一只小蚂蚁，也会产生看到大象的幻觉。幻想是折磨人心智的恶魔，谁被幻想控制了心智，谁就会丧失理智幻想，让我们透过虚幻的纱布

又是一个集体性思维幻想，集体幻想进入的港剧感觉之中，神话就是这样集体的幻想，每一个文化都是他们自己的神话，许多人都又融入了自己的感觉之中，让人觉得他源自于自身的真实

在农村，人们养家禽肯定偏向于养自己爱吃的鸡，要是养来卖的，也是养市场，销量大的期养鸭的人相对来说会少一些，毕竟容易吃亏，家有万大良不养扁嘴王这句话还是有几分道理的，不知道大家认不认同这句话

可见，艾玛到最后从对男人的幻想过渡到对男性社会的反抗，这让我想到了佛罗拜长期保持通信的文坛志友。法国十九世纪著名作家乔治桑与艾玛的相同之处是他也是出身于乡村农家，接受了一些文化教育

由于某种诱因导致不同表象之间发生联系的一种没有固定思维方向的自由思维活动，主要思维形式包括幻想，空想，悬想其中幻想，尤其是科学幻想，在人们的创造活动中具有重要的作用

于是，幻想和自我之间发生了冲突，无论他们以前是潜意识还是意识的，现在他们一方面受自我的压抑，另一方面又受潜意识的吸引，从目前的潜意识幻想出发利比多退回到了幻想，在潜意识层的起源退回到了利比多原来的执所点上，利比多退回到幻想之中，乃是症状形成过程中的一个中间阶段