神殁则神生

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

盛神养生本篇强调了人的内在精神的重要性，神在则生，神圣则强，神趣则往。圣人之所以成为圣人，正是因为精力放手，鬼谷子认为人的精神可以通过后天锻炼，并介绍了相关的原匪和方法

五脏内藏精气血津液，故五脏皆藏神如灵枢本神说肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脉脉舍神肺，藏气，手魄，肾藏精精，舍至五脏精气，血津液充盈则五神安藏，守舍五脏精气血津液亏虚，不能化生或涵养，五神则神智，活动异常

肉心中元神喜敬失神，喜动失神，动则情欲胜情欲胜则耗散元精进而耗散元神被失神所控制，久而久之，则和失神飞扬跋扈，元神昏迷，丧失中国传统的生命。科学和中医认为人就是想办法回归自己的真我和本性，用元神的至善来指导人生

十大养生法则养生以养心为主，古心不病则神不病身，不病则人不病神指向上的生命力及生机养生要以养心为主，心念不处于病态，那么人的升级就不处于病态，具有向上的生命力，生机向上，人就不会得病

从既感触必然含着是心，因为心才可说，既感亦如，既是神心之虚灵冲舟既是神既感依，如不知是神用，且既在其既感神用之创生中涌发出定然之理则子既是礼元，儿神中既含着方，以至元神，是用，方治是理

生烦躁之症，致以桂枝，甘草，龙骨，牡蛎汤，以温通心，阳田镇安神方中桂枝甘草，温通心，阳龙骨，牡蛎前阵安神素问生气，通天论当中说道阳气者，精则养神，柔则养精心神也

即客气便消除或淡心生，则此至，既不带呼心声则辞智，几乎赵先生杜新生则此志即不度奋心生，则此俱既不奋贪心神则此志既不贪傲心生，则此志既不傲宁先生则辞智，即不令，概无一息而非立志走无知之时

神后杨先生神部论原文赵神之法，说相之宗看青黄赤白黑儿定吉凶茶金木水火土而治贵贱事，故以头为主，以眼为全，投则五行之首，眼择形象太清神，剑云眼择四象之先，关头之方，圆茶眼之黑白投缘身必贵眼善心，必辞眼尖，五种归云眼树而新钢

鸡土脾气不生，则木火不能生长，精气就一泻在下治疗方向首先要培养中气，降肺胃，以助金水之收，藏生肝脾，以益木火之生长，这样则精气可以密藏在水里，神气可以不发散而安宁

顾凡一号私语之梦，职责辞职不理，以后可起之动，指责辞职不理即可起，便消除或待心，生则此止，即不待胡行神则辞职及补胡造型，成则辞职即不早。杜新生则辞职及不杜奋心生则辞职及不奋谈行绳则辞职及不谈傲心

又透露择财能生官，应逢财而退位，随同月令隔成商官百物官寄件定生明月不须会结，而又或透甲或透人，则人为应儿歌不破名声深月逢人画上而又透雾则食神，能治煞生财，人为才格，不失富贵

阳气者荡怒则行，气绝而血运与上，使人伯爵有伤于惊纵其若不容汗出偏举，使人偏哭，汗出见湿，乃生搓肺高粱之变，足生大居受如持虚牢汗当封韩博为渣心则养神，柔则养心开合不得寒气从之乃升大楼

早夫为之重疾的之后，不克无不克，则莫之其极，可以有过这么可以长久，视为根深固定长生久事之道至大过，若偏小心一道离天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人

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