都市大乘传奇

台湾有台湾桃园国际机场，高雄国际机场，两个主要国际机场及台北嵩山机场台中清泉港机场两个次要国际机场，多数大乘与离岛亦设有机场，各大都市间及各离岛之间皆有常态班级往来形成便利的航空网，最主要的航空公司是中华航空和长龙航空

从大乘经典方面说，继早期的般若经之后，这一时期内又陆续出现了阐述佛性的涅盘境内，提出如来藏概念的圣曼境内总论，大乘思想的大乘阿比达摩经，以及提出三十叛教漆艺抉择的解身秘境等等

混入佛教徒中，托陀说造般若等经一切接空来反对，校城有度，自称为大乘，是佛教真传为小城大乘诸巾迫一切执着，似乎见解比校成高一等，实际是大乘破小城，也就是外道之佛，教用空关揭穿小城佛教的晃活

又受到了新文化的启迪，早年文学创作出手不凡，其作品不忘于湘西风土，又瞩目于京城的都市生活，再加上沈从文独特传奇的少年人生经历，为他的文学创作提供了丰富的生命感悟

会光传到云，倒云传到红传至手。由此四分率船边整个佛门，李宗财成气候知道大师的弟子道选大师继承中方广式住宿，以大乘教义解释四分率创立了女宗。听到这儿见真明白了。原来以四分绿率中的关键在于融通，作为小乘的四分律与大乘佛法的关系，将其落入大乘的体系之内

经下肢以大乘以当二，五三阳明病发热汗多者以及下肢以大成鸡蛋二五四翻不结腹，满痛者及下肢以大成鸡蛋二物不满，不减减不足，应当下之以大乘积大二，五六阳明上阳合，并陛下利其脉不负者为顺也

这时期可以说是大乘学说经过长期运量而趋于成熟的时期，但是大乘佛教的大兴还有待于稍后一个时期的龙树大师问农树是怎样一个人。打龙树是公园二三世纪间的男印度人，原来是一个婆罗门学者，后来皈依佛教，出家受戒，在雪山从一位老比丘受到大乘经典，由此智慧无爱

逐渐的，大家对达摩和他在大乘佛法的态度发生了转变，后来竟然都跟着惠可爬上侮辱风拜达摩为师，每天在达摩洞外学佛不知不觉过了九年，此时少林寺的僧众几乎都已经成了大乘佛法的门徒

提出进攻的人大乘之路，皮肤润滑的人，大肠突畅，皮肤干枯的人大乘洁色而不华丽。心脏与小长相表里并与血脉相应，卖在皮中皮肤后的人血脉后，选美后的人，小长后皮肤薄的人选卖薄的人小长薄

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外出胃中燥大便必应沾雨输消成气汤症第三十七用潜抵二十八方阳明病不吐下心，反着数条未成期。当第三十八八三位姚明并脉持虽汗出不恶寒，生命中腹满而转有偿热大变硬，大乘鸡汤组织若汗，诸多挥发热卧含桂枝汤组织热补偿不动于小乘鸡蛋三十九大乘鸡蛋用前跌二方小乘鸡蛋用前跌二十八方桂枝汤五味病潮热，大便微硬，与大乘鸡汤弱不大点

一九三五年，也就是民国二十四年，民国政府取消衍圣公的称号，改封为大乘制胜先师，奉司官孔子弟七十七担，孙西丰三十一代衍圣公孔德成称为末代延伸宫首任大乘制胜先师封司官

佛教真传的小城为了自救天竺僧河里拔抹折中大小成造诚实论主张人法两空视为小城空宗龙树也为了挽救大乘叫噪中论主张非有非空的中道居足必已承认不可否认的可观时，在举真谛第一粒地以维持大乘的空关

眼闹得沸沸扬扬，为东京的都市空建筑入众多的能量。在经济高速发展下的都市建设和今日有民间资本所主导的都市建设最大的差异在以后者的开发策略转向重质不重量，每个建筑项目都打出文化都市和和环境都市的号召

都市传说一般都市已经形成一个比较完整的故事了，而且有鼻子有眼，有地点，有时间有人物的，但是我的概念里面我觉得都市传说跟灵异，故事有点类似就有点类。我好像都市际上最著名的那些都市传说