有超能力者存在的世界

通常我们都是通过感官，眼耳，鼻舌，肌肤来感知外在的世界，但也有一些人提到我们拥有第六感能够超感官的感知周围事物仔细留意一下我们的生活中第六感或说是超能力是普遍存在的

在室内存在者身上呈报出来的周围世界的和世界性。世界本身不是一种室内存在者，但世界对室内存在者起决定性的规定作用，从而为当有世界室内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者

上面我们提到的超能力的种类有意念力与超感官知觉两种，其中意念力这部分科学上普遍都认为这种力并不能评估存在，并且很多宣称有意念力的人最终也被证明是使用了魔术的手法，相比意念力超感官之觉似乎就比较玄妙了

存在的是我没有感知以外的意义，感知者是为感知事物的意义而存在的，感知者没有感知以外的存在意义。人存在的本质意义就是凭借感情运动使世界存在人在存在中享受愉悦的感知是人的最终目的，其他均为过程，世界级一切事物都是人的感知过程的质量人是感知主体人以外的一切都是感知对象，感知内容和感知运动的结果

他可能从存在论上理解世界之内的存在者，世界之内根植于世界现象，世界则又作为在世界之中存在的本质构成环节，而属于此在的基本购物建构。在存在论上在世界之中，夫又包含在此在之存在的结构，整体之中，操心则被标化为这一结构整体的特征

操劳所及的存在者的世界性与存在者本身一起出现操劳。作为此在在世的日常状态出现操劳所及的县城存在者，一出现他们的核世界性，随之而一道出现在操劳活动中可能会遇到一些工具

记住一个人的修行并不是追求某种神秘的体验，或者说具备某种什么的超能力，永远记住修行最好的方式就是修行你的自我管理世界的结果，财富的结果，健康的结果都来自于你内在自我管理的一种现象

记住一个人的修行并不是追求某种神秘的体验，或者说具备某种什么的超能力，永远记住修行最好的方式就是修行你的自我管理世界的结果，财富的结果，健康的结果都来自于你内在自我管理的一种现象

人间三月天万物佛书时，我们又以那那专属与女人的节日女神节，每一个女人都是女神的化身，每一个女人都有如作超能力世界，因为有了女人而精彩生活，因为有了女人而温暖红尘，因为有了女人而殉难，他偏热惊鸿

团队决定利用干细胞越老越没用的规律与越净化再生越难做对比，向自然界存在的低等动物的再生过程学习向具有较强再生能力的年轻干细胞学习揭秘再生超能力。我们选择了代谢这个层面做分析

世界之内的现成存在者，我们叫做属于世界的或世界之内的放眼一关，迄今为止的存在论即可看到。由于错失了在世，这种此在建构结果，也就是把世界之为世界的现象跳过去，不加理会了

按照冯友兰先生的说法，中国古人追求的最高境界是成为圣人，而圣人并不需要有上天入地的超能力，也不需要有腾云驾雾的法术，倒不远人，圣人也生活在现实世界，也要吃喝拉撒，也有七情六欲

比如谁在杯子之中，衣服在柜子之中等等，这些存在者被放在世界之中，是现成存在的存在者，而且水与杯子，衣服和柜子等存在者在空间上有在什么之中的相对关系，它是某种现成存在的范畴，但不属于此在式的存在方式

有关于拟态者的能力方面，地球六幺六的拟态者能力能够在一定的范围内复制每一个正常的人类，或者是超能力者的知识，身体特征，外貌，技能和能力也能同时复制一个或者是多个变种人的知识身体特征

只要世界对于我再次存在，以朴素的有效性和继续有效性，作为存在者的现实性存在，这个纯粹心灵的东西就由于在经验上不言而喻的归属于身体以及对我有效的世界中的存在物，而仍是为我的身体赋予灵魂的东西