四海五州之真谛

关于四海，从古至今有很多说法，汉代的流向在说院变物中认为环绕九州之地为四海尔雅侍弟认为四海就是礼记记忆中提到的东海，西海，南海和北海，虽然没有指出明确海域，但是这一说法的提出，也为后来人们划分四海提供了参考

二十五、过去了，汉甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以馈州市，由席卷天下包举于内，囊括四海之意，丙探八荒之心。当时时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外廉航

技术中进从五体之旅，比无理智，上下合同，无服之丧，无服之事去万邦去万邦无声之月，无声日问日报四方五体之理，五体日就越僵无福之桑，纯可口之堂，准得孔明无声之月，无声之意，志即起以驱之，进起无体之理，一级四海，一级四海无服之丧

古代交通不便，又个部族之间多互相敌，视本不足以外的情形就盲昧不明，疑蛮戎敌为之四海，见尔雅士地中国西北两面军武海而古称四海者。以此周州本系一字以及金枝倒字说已见第十四章说闻川布州水中可居者西窑遭洪水民居水中高土，故曰九州瓷器

死生有没有富贵，在天君子君王五世与人公王幺里四海之内接兄弟，君子和后护兄弟也死伤外名子约金子之色，辐射之素不行，先可以，你也以禁止在福州制作步行烟口原也以一次跟文章子曰足失足病民进制一次公约，必不得也是一次

将军系地势之咒，幸于助于四海，总揽英雄思想如口肉跨有机翼薄极严，祖系和朱龙南府一越外结好尊权内修正礼天下游变则名以上将将荆州之君影像渊洛将军身率一周之五出于秦山宝信蜀港，不单是胡将，以于将军者胡诚如世，则霸业可成汉事可信也

于是，九州幽童四奥寄居九山旅，九州条园，九泽济坡，九海四海，会同六府圣修重土交正至圣财富，咸泽山三壤成富中国次土姓嫡台德先不惧正行，令天子之国以外五百里驯服百里付纳新二百里，复纳至三百里，复纳杰弗四百里立五百里米，须赴伏外五百里

新主尚施德四海分崩，诸侯叛乱四的民主天下是步步可知，矿州五人的波布斯海江上贤能府相国务，又有三山五岳道术之士，谓之羽翼，是周日强盛，商日衰弱，将来既伤而有天，下者非周五，而谁前日会战奇魔气宇以字不同

老五老以及人之老，又无有以及人之有天涯，科孕育长是云行欲寡，其至于兄弟一亚于加邦言举私心加州壁而已，故推恩足以保四海不推，无以保妻子。古之人大过人者，无他言善推军所为而异金安族以及禽兽而宫，不至于百姓者，独和于泉之轻重，独然后之长短不截，然心为甚

那生活中心的边疆哨所中的战士，长期坚持在高山气象观测站工作的科学工作者，长期游艺，五州四海的海员等。他们远程在工作之余，没有其他的人相互交往的机会，没有丰富多彩的精神生活，不免有时感到寂寞

于是九州幽同四澳寄居九山刊旅，九川敌园九泽，济北四海会统九府胜修中土焦镇制胜财富闲着三壤成富。中国赐土姓质，疑得先不去振兴，令天子之国以外，五百里殿府百里妇那种二百里纳至三百里纳皆佛四百里，速五百里米，店府外五百里，侯府百里采二百里，人国三百里

子曰学而不是，则往死而不学，则带子曰功夫，以战四海，野以子曰由回乳知之乎，知之为知之，不知为不知是知野子。张为学纲录子曰河北泽民府控制的医院举职托州网民泽民府局网托州职责民不服。嵇康子问使民境中已劝卢芝和子曰临之以庄责定孝慈则终沮善而教，不能，则劝或为空

老吴老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可孕育长市，云行于寡妻之于兄弟，一亚于加班言举私心加州，比而以故推恩，足以保四海不推恩，无以保妻子，骨质能大过仁者勿他耶

明军将军即帝士之咒，心意驻于四海，总揽英雄思贤卢可若跨有金益，保其严祖西和朱龙南府一跃外结好孙权内修政以天下有变，则移民上将荆州之军以下原落将军，身率一周之重出秦川百姓

吾夫之桑，亦及四国无声之月，气滞即从五体之理，上下合同无福之桑，以蓄万邦无生之月，日闻四方五体之理，日就月江无福之桑，纯德孔明无声之月，气滞即起无体之里，亦知四海无福之桑，亦于孙子