倾仙之殇

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

由开窍定金，故共为君药牛黄翻仙苦怜倾泻散，清热解毒，化痰开窍，细分定金戴毛干寒之中散，清热解毒，平肝振心，冰变辛苦，微寒翻仙走串散，清热开窍安息仙新鲜苦泻性品上开窍僻慧醒神是要先和可诸君要清热解毒，开窍正经，故共为成药，诛杀肝寒有毒之作

灵丹妙药袖子是解决一切难题的理想的桃花源。巩仙是信拱的仙道，跟他打交道的有两个人物，也是小说的两条线索，一个是鲁王，一个是上秀才巩仙跟鲁王打交道，有明显的道德倾向。调侃珍贵的王爷贪婪，好色，巩仙和秀才打交道有明显的封建伦理因素

如有出血倾向者，家用阿胶熟地，鲜鹤草，测百炭，藕节碳等止血制品，根据不同的病情，可用滋阴潜阳，大补肝肾之剂，方选归录二仙交加当归三七等，或用滋阴补肾，凉血养血之际

杀险渡头仙天边树若气将盼周瑜月何当再久来共醉重阳节吓着南庭怀心大孟浩然山光呼吸落池，月渐东上散发成夜凉开，宣卧显场，何方送香气水目的倾向，欲取明信坛之后模之音赏

一贯迷信鬼神命运，这种倾向到统一中国以后越来越严重，最为明显的就是求长生不老之，要多次派人到海中求仙，企图长生已是荒唐，又妄求寻找神仙和妙药，更数无羁，难怪一再被骗，而秦始皇终不悔悟

纵产室有头仙路，屯仙路，横产室有金仙路头先路，可因胎头区生成都不同氛围枕仙路前信仙路，鹅仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分为混合屯仙路，单屯仙路和族仙路，偶见头仙路或臀仙路，与胎手或胎族同时入盆，称之为复合新路

李白之能在上述诗篇中创造出那种高古的诗境，正如高拱高古品中所说，是以内在的道家思想倾向与修养为根基的李白凤哥笑孔丘，触如宠道，饮酒求仙，超脱世俗，自称狂人不受拘束

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

让大山里的女孩儿有了改变命运的机会，正如颁奖词中所说自然及你以风势，你报之以歌唱命运致你于微牙，你愧人，间饮芬芳，他的故事值得我们倾听，并记录今日赵子仙一位女医生的角度

那国王辞了法师找着乌金丹，秉干羽之宫中先吞了一丸，吃了一盏干羽，再吞了一丸，又引了一盏干羽，三次三丸俱隐俱吞了三盏干羽，据送下捕捉时俯肩作响，如咕噜之声不绝，即取镜筒进行联行了三五次服了仙迷影倾倒在龙床之上

在大殿之内的香案上，那许多精工奇巧的香火寂寂丛中有一对特别引人注目的银白仙鹤约有一尺多高雕工十分精致，鹤背上骑着两个口吹笛子，身背葫芦的仙童倾斜向上的葫芦口上刚好插入一对蜡烛，还在滴滴燃烧

无色界的天人在寿命将近时会表现出种种的意象，光洁长仙之一，妙符会光泽暗淡。自身税后头上彩色鲜美的宝珠未失去光泽，蓬勃艳丽的鲜花也会孤黄雕伟，倾情捷径的微妙圣体可以叶下流出汗液