君傲一生

有言者不必有德，仁者，必有勇勇者，不必有人难攻，或未与孔子曰一生受傲，当朝俱不得其死。人与其共享有天下父子不当南宫破诸子曰君子在恶人上者在人，人子曰君子而不仁者有矣

为克己之助，今人病痛大端只是傲千罪，百恶皆从傲上来，傲则自高，自是不肯屈下人，故为子而傲，必不能孝为替而傲必不能替为臣而傲必不能忠襄之不仁，丹珠之不孝接，只是一傲字，便接过了一生

养育了九个子女，外婆一生最引以为骄傲，自豪的就是她的子孙儿女不君众多而却遍布大江南北，工作在不同的岗位上，但外婆大脑也没有去哪个子女家养老一直接受在老家，那个老屋坚也坚持着力所能及

不少人在人生的第二重境界里走完一生的旅程，他们追求一生劳碌，一生心高气傲，一生最后要么没有达到自己的理想，要么达到理想后发现，那并不是自己想象中的美好，但少数人悟到了人生的第三重境界

曾对君王十二里可见，杨浦一生不一傲慢，性格与狂放已在绝句中初显端倪，世事浑浊，但总有清醒之人，与其在红尘中迷了双眼，不如在青山木矮间守护本真于自我，懂得其间妙处需有大智慧，真正本质的自由有几人懂

为替而傲，必不能替为臣，而傲必不能忠相之不仁甘，诸之不孝皆只十一傲字便结果了一生做个极恶大罪的人，更无解救得处辱曹为学先要除此病根，方才有地步，可进傲之，反为谦自便是对症之要非，但是外貌悲训虚实，衷心恭敬，最结退让

张作霖的一生是从草根到六海军大元帅的一生是在湖匪泛滥，军阀轻渣，列强环视的野蛮丛林里，杀出条血路的一声，更是视武力为筋骨，视意气为血脉，是诠释为生命的桀傲的一生

水自然不再是单纯的水，不少人在人生的第二重境界里走完了一生的旅程，他们追求一生忙碌，一生心高气傲一声，最后要么没有达到自己的理想，要么达到理想后发现，那并不是自己想象中的美好

便是允公，可让问公允色眼乳巢免之尽之，极无弱薄，鲁之减灾，熟诊线上接任病痛，大段只是傲千罪，百恶皆从傲上来傲则自高，只是不肯屈下人不为字，而澳币不能下为地，而澳币不能替为臣，而澳币不能中相知不仁，但阻止不孝，皆只是以奥字变结果了一生

相知不仁，当诸之不孝，皆只是以傲志便结果了一生做个极恶大罪的人根无解，就得处儒朝为学，先要除持病根，方才有地步，可进傲治，反为迁治，便是地震之幼非。但是外貌悲训须是中心

故理功而后可与言道之方此顺，而后可与言道之理色，从而后可语言到之至不谓可与人而言，谓之傲，可与人而不言，未知隐不观，气色而言，未知骨不君子不傲，不隐木舞谨顺其身

奇傲詹比奇奥绿竹依依有匪君子如切如搓，如浊如魔，色兮献兮，贺兮轩兮有匪君子，终不可宣惜，占比其傲绿竹青青有匪君子冲而秀赢，会变如心，色兮献兮，贺兮轩兮有匪君子终不可宣惜

入忽而出，户口口而之间，则四寸而合，组以美七十之躯，在古之学者，未及今之学者，为人君子之学也，以美其身小人之血液，以微轻毒不孤而告之傲问，因而高二为之，在傲妃赞非也

悲其道则必知，故理功而后可与言道之方子顺而后可与言道之理，这从而扣可语言到之治，故未可语言而言，未知傲可与言而不言，未知隐不关。祭祀而言，未知不故，君子不傲，不隐不故谨慎极深，失约北疆匪书天子所语此之谓也

小人之学也疏忽而疏，忽口，口耳之间则四顺儿和，足以每期只是去灾古之学者为己君之学者，为人君子之学也，以美其身，小人之学也，以为勤读，故不问而告未知，傲谓一而告二，谓之赞傲