不毁极圣

明军精锐部队毁于一旦，洪承畴被清军俘虏。清帝皇太极知道洪承畴是软骨头，可以收买，故待之极厚。当洪承畴戒志，圣经，饮食，公账等于王侯初期，洪承畴还装腔作势，不尽饮食，终日剃类交流，誓死报国

天下的人们是不一样的，对一件事有人或前行，有人或随后有人或虚声，有人或吹跑，有人或坚挺，有人或软弱有人或遭到挫败，有人或进行毁坏，是以圣人在面对一件事的时候，他会去掉那些极端的，奢侈的，过分的想法

日本人这才明白元代犹太人在为他们以后的合作铺路，而他所想告诉日本人的第一点就是要按规矩办事儿限守合约犹太人以极强的做事能力，在犹太人看来，契约是神圣不可侵犯的，更不克毁坏

圣人久以其道而天下化成观其所横而千底万物之情，可见已享曰雷锋横君子已立补一方出料俊恒真香五妖力，下曰俊恒之乡，始求身言，九二毁亡相约九二毁亡能九中言九三，不横其德

圣人久于其道而天下化成，观其所横而天地万物之情，可见以享曰雷锋横君子，以利不易方。初六俊恒子，真凶无忧，立相曰俊恒之兄，只求深夜，九二毁亡相约九二毁亡能九中也九三

险胜二当身率领着梅山的妻兄弟放火，烧毁了花果山，等到大圣这次再回来的时候，一看都是拜山秃井，心中极为的凄惨，于是回顾仙山两肋垂对山凄惨更伤悲，当时只到山无损，今日方知地有亏

强攻极易之运耶，强攻陈列而毅力乎，终于强空毁折，无以见义，并不可见得前空或几乎西移事故形而上的未知道形而下的位置气化，而才是位置变未知事业舒服服务向了圣人，有以见天下之动之责。而女周期形容项目及物遗失后真相，圣人尤其见天下之动

圣人久于其道而天下化成观己所恒而天地万物之情，可建议相约雷锋恒君以利不易方。初六俊恒真凶无忧利，相约俊恒之凶，史求深夜，九二毁亡相约九二毁亡能久，中叶九三不横其德霍成之休正命项羽不横其德无所容易

不可以名视于天下，抛弃聪明智巧大道才能停止毁气，诸郁小道就没有了烧毁复印，人民就可以复归淳朴，击破斗秤，人民就不会相争了，全部毁其天下的圣人之法，人民才可以参与议论

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方向东偏南五度建于五代，清代重修主室覆斗，顶设中心，佛坛前世崩毁，勇道顶毁。南北壁分别绘男女供养人主室窟顶凿井井心毁四批会，千佛中央会多宝塔中心，佛坛上五代素联台上清修作佛，一尊西壁正壁会反往经变南壁会劳杜差斗圣变

公元七十年，当罗马大军在极度的率领下攻陷耶路，撒冷放火焚毁第二圣殿残酷镇压犹太民族的反抗时，人们开始担心犹太民族的命运，担心犹太民族在过去上千年历史时期中创造出的独特文明形式，犹太文化的命运

圣索菲亚就是圣智慧的意思是这个教堂建于公园五三二至五三七年，是在五三二年君士坦丁堡暴乱中被烧毁的圣索菲亚大教堂的废墟上重建的教堂，在构思和技巧上受罗马万神庙的影响很大

火在水上会寄君子，以圣变误区方初六及其位，另相约汝其位亦不知己业。九二业绩轮征集相约九二征集中意行政业六仙未济征兄立设大川，相约未济征兄未不当夜酒戏征集毁亡镇用法轨方三年有赏于大国，向约征集毁亡致行业

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