执剑化虚

禅师面前虚荣不得，而当谁说谁将手中禅杖抛弃，化成一道半黄半红的光滑，极如闪电，将二女飞剑接住三凤剑飞剑无功，正想叹怀取宝蛮僧口中念动泛咒，说得大喝一声，手阳处一片乌黑云烟飞向二女顶上

咕弄玄虚的眼神乃是高傲自大的体现，神秘莫测的眼神则是狡猾尖雕的体现，坚定执着的目光是至怀高远的表示。飘忽浮动的目光是为人轻薄浅露的，表示似利剑出窍，独独逼人的目光是正派敏锐的写照

宋有福志替终极忠凶利剑，大人不利舍大船宋卦辞和虚幻一样，最重要的都是有福在送的阶段，即使双方起了争执，还是要有解决问题的诚意和这心心，毕竟人生之诵难以避免，不论虚卦宋卦，始终不能把福的善意去掉

下一个小知识点是六鲁健秦王背上拔出的宝剑名叫露露剑，即剑柄用丝带缠绕起来，很像路，很像孤路之行的剑，因此又称咕噜，因此又称六鲁健既贱饼，用这个丝带缠绕起来，很像露露执行的剑，因此又称这个露露剑

干血的时候肿瘤的时候都在用，因为欠草路干净好，所以吴宗宇是补肝的虚，没有病肝，没有病饼干，虚用现场是活手化，一概里面有硬块肿瘤，或者是有淤血在里面的时候，那子宫赶紧落过，所以我们会用剑草下去治理的，月经痛消除的很快

练习天心剑前后注意休息，动静结合练习天心剑后宜喝水休息练习，贴心见识，允许接电话，允许聊天，但时间不易过长，纪念鸟亲蛋不可过重，不可执着练习天心剑石可以和病灶部位对话

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

显然，这一男一女联手出击绝不是头一回金科灰剑一格，也期待着三剑相碰的火花，也期待着两箭落地的声响，但他的期待做空了，因为那一男一女只是虚黄一招两把剑刺到荆轲前半尺就收回了

勿臣须土的话是七煞见己丑未土的话是正官，剑梗神经是偏硬，见心有金是正义见仁慈水是比肩见鬼害，谁是劫财鬼水的话，见这个甲乙木是伤官，见那个雾尘虚土的化石，正官见极丑，未土的化石七上健康神经是正

传是传遍这句话的意思是阳气受伤，风寒，邪气从经术而入，阳气的气化功能受到了影响。剑区薄弱，邪气乘虚传遍，通过经术而入于内脏伤人之神志，就出现了汕尾，汕，精，善恐等神志不安的表现

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哪个上面刻着九阴真经，我们先不谈九阴军纪，大人说这两把雨天剑很可能不是同一把剑，可能有一把是小说家狮垢，另一把可能是史实存在，或者说你天见根本，不管没有，就是两位小说家都虚构了

温中化是健品和味，脾虚失智，黄旗剑中汤健皮养血力是退黄第三类完蛋消退后的挑制，湿热留恋阴沉司令伞清热理师甘皮布条，柴壶树干散调和甘疲比起住院调和甘疲一起住院气质选育消散和憋假，监完消散和憋假监完疏肝礼气，活血化愈，舒甘礼器活血化育

是为了祝宝剑只因庐中采自五山六河之金铁之精无法融化，暗示仙灵典化津贴之英融化干将一人独守三年两把剑铸成就是干将墨叶二剑翰林儿剑铸成后，把干将剑进献于吴王，自己私下，把墨爷藏在石峡中

自公元四九零年独立执政，孝文帝拓跋宏在短短九年时间内完成了一系列非同一般的壮举，他将北方各民族的剑勇无畏之气，注入一度颓废的中原文化，重新启动了北方大地新的生机