天命之伤

需有自当一枪，自比低枪，莫敢不来响，莫敢不来亡约伤事成约上市场，天命多弊，天命多与之至多与之际，遂事来，避勿与祸者驾色匪泄天命将奸天下间有言下名有一剑不烂，不敢带黄命于下国

惊之旅有结其所有，结其所尊知唐尊之序，为辱荆楚为辱军出国南乡，约国南乡，西有成汤，自比低枪，莫敢不来响，莫敢不来，想敢不来往，莫敢不来亡约伤事长约伤事强，天命多弊，天命庄越多，余与善多余与之计

四皇多世生死亡国王国克生维州之真，给己文王积极多事。文王以宁木木文王乌鸡西静止假哉，天命有伤，孙子侯服渔舟天命弥长，因是敷勉灌浆，鱼精绝作灌浆常服服许王之近臣无念而阻

几己多事文王以宁默默文王乌鸡西静止假灾，天命有伤孙子伤之孙子，其利不易，侯服渔舟天命霓裳，因使不免灌浆鱼精绝作灌浆，常服服许王之近臣无念而阻欲修，觉得永言配命，自求多福

投京之旅有节其所汤孙之序为辱荆楚居国南乡，西有成汤，自比低枪莫敢不来响，莫敢不来亡约伤世长，天命多弊，舍都于与之计，是来辟物于或者天命降江，夏民有言，不见不烂，不敢带黄

天末敢不来想敢不来，期末敢不来往约伤市场，天命多弊都必设多于语之计，不与语之计费，是来避事来不语，或者驾车匪泄天命将奸下民有言，不见不烂，不敢盖黄，不命于夏国封建绝俗商议意义

惜我元祖号陈汤就算强悍的低枪，不敢不禁供我亡，不敢不朝伴我亡天下崇尚是殷商天命，多避涉都于雨之机，税事来避物语获事架，设匪线上天命令各诸侯与治水处见都城，每年朝办我伤亡不责，不受者，被免祸殃，勤恳耕种，切勿忘天命将接下名

父亲聂天思是人间第一天命事，虽然父亲没有把自己的本事传给儿子，但是对于占卜之术，聂池也是耳濡目染，略知样从父亲给到天命罗盘上得知雪鹰现在还在伤走，而且就在河西山上

闻王以宁文王与您木木文王木木文王乌气息静止乌，气息静止假灾天命假灾天有伤孙子伤之孙子，其利不易利不易，上帝即命上帝即命侯瑜，周福侯福渝州天命米长天命米长，阴事夫敏，灌浆鱼精灌浆鱼精绝作灌江绝作灌家昂福许常佛福语王之近臣无念而阻无念而总与修，觉得欲修觉得

为辱荆楚回汝金国南乡居国南乡，西有成汤，自比低枪，莫敢不来，想莫敢不来想，我敢不来，莫敢不来往。约伤是长天命多病天命对督于涉督于雨之际，遂士来避，遂是来避不与或不与，或者嫁色匪天命将奸，下民有言，不见不烂，不敢带黄命于下国

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

有命自天命，此文王于周于京转女为身，长子为行，独生武王保佑命儿谢伐大伤，上天有命试下方命令。这个周文王周国经事件加邦升国有位好姑娘，他是长女嫁周郎，婚后生下周武王天命所属天保佑，让他出兵阀殷商之旅，其会如临始于木叶，位于侯兴上帝林汝无尔尔仙

一件造成生死伤残，各安天命，想下场玩的宾客可以看表演时自行选定对手，一经选定后可以下赌金，也可只愿赢取定额彩头，生死伤残亦是各安天命，在涝矮的笔尖场，每年都有数十人丧命

如指救人说则率性之谓道，是说人雄天命之性而行左表现出来的便是道如仍雄性而行，面对父便表现笑面，对胸便表现替，而这种种的表现是仍英雄天命性体而不已的实现所开出来的