如之草芥

治之使之死，二者拂去视野李金石杰文斯二者事业月知识勒死二者乐者生意，身子无可以也无可以则不知足之导致守着五只梦子曰天下大悦而将归，己是天下悦耳，归己有草芥也为胜，为然不得乎

曾孙之架曾孙如架词，如梁如词，如梁，曾孙之宇，曾孙之如池如晶，如春如秋千丝苍乃秋千丝，苍万丝香，乃秋万丝香，如祭道梁蜀祭道梁夫之庆农夫之庆，以借福报，以战寿无疆

如是一切制决在蜘蛛法之空如性，但身闻披之佛之一，切法之空如性因无道总会顾一直是抽象的知果，其所知之空如性一直在抽象状态中空如性预约，平等性，以津语言之及普遍性空如性在抽象状态中，故此空如性之普遍性

徐芳一骚震惊徐芳如雷如亭。徐芳震惊亡愤绝舞，如震如怒，近觉虎尘喊如萧虎，普敦怀坟仍执愁鲁解彼怀朴王师之所亡，旅坍如飞，如汗如江，如汉如山之包，如川之流，绵绵逸逸，不测不克，灼争徐国

少年人如虎，老年人如生少年人如霞，老年人如字典少年人如细文，老年人如鸦片烟少年人如泼兰。第九老年人如别行星之允时少年人如大洋海之珊瑚岛，老年人如埃及沙漠之金字塔

既曰归至何又怀至格巨无两为双关为双指。鲁道有当子雍之妻子拥止既曰拥止，何又从此益麻，如之何益，麻如之，何纵其母，横纵其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

如方舟之树，何青青鹦鹉洲老杜无一句如此，老杜皱梦一诗首句二月饶睡昏昏然三字亦为平，但不如白云千载空悠悠崔浩黄鹤楼之空悠悠，行意飞动又不如方舟之树，何青青之何青青，颜色鲜明

今日诵读菜根坛人之有生爷，如太仓之丽，米如琢磨之电，光如悬崖之小木，如四海之一，波支持者如何不卑，如何不乐，如何看他不破而怀贪生之律如何看他不重而遗须生之休人之有生也

恒心之所念恒口之所言，亦不知我知是非利害语，亦不知彼之是非利害语，外内尽矣。而后眼如耳如鼻衣，鼻如口口，无不同心宁行事骨肉都容不觉行之足之所履心之所念，言之所藏

如怀替海之所说点示意模型，故无量若如怀世所说，则有量典，亦不是有现形式而分析出因为现形式意识亦模型而模型不可分典，只是以制定之助之直觉的外在化而为一个典形式之模型

盖世之千云可消除而万物之存在不可米。庄子对于万物之存在无根源的说明始如般若经，只重在，就继承之，万物当下而拟之，即当体，而如之使于其言天滥处即可知之万子之说明最终

寒如萧虎，扑墩怀粉，仍知仍值愁颅解彼怀。朴王师之所王吕贪如飞，如汗如江，如汗如山之包，如川之流绵绵逸逸不测，不克着征徐国网友允赛，徐芳寄来徐芳寄统天子之功，四方祭品，徐芳来庭，徐芳不悔

诗与真笔区域录主一有匪君子，如切如错，如专如魔色西仙机和西轩西有匪君子中不可宣西，如切如错者，道学言如专如魔者，自修言可其献兮者寻利言或兮宣兮者，谓以言，有谓君子，终不可宣兮者导胜德之善民之不能忘也

吕贪王吕贪如飞，如汗如江，如汗如江如汗无山之包如山之包，如川之流，绵绵逸逸，无测不克，不测不克灼蒸徐国网友语色徐芳寄来徐芳进来。徐芳祭同徐光净公子之功，天子之功，四方即平

达徐成之如华，相见于逆旅闻成之起居圣兮然故意一面土真异要五行学者几种求其笃信，好学如舞，称之者，随遇求其喜，闻过忠告善道如母成之者，谁与过而末告一十二人非武成之师而随思于皆无成，兴致而终自人之习其数，后人只能成也就已