御灵之神妃医绝天下

地得一以领神得一以领古德医已影万物得医遗生侯王得一以为天下真其志之天，无疑亲将恐烈地无疑灵将恐发神无疑，灵将恐歇古无疑吟将恐绝万物无疑，生将恐灭猴王无疑贵高将恐绝

古德一已赢万物得一医生猴王得一以为天下正其置之天物，以清江孔烈地无以宁江。孔妃神无以灵江。孔谢国务议营江统节万物无一生姜孔面和王无一贵高姜孔爵古贵，以剑为本，高以下为基，是于侯王

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以灵谷得意，以言万物得意尚乎王得意以为天下真奇致志天物以青江口列地物，以灵江口份，谁物以灵江口歇谷物以灵江口结尾物以圣江口灭猴王乌与珍监控绝，故以剑为本，告以下为即是以猴王自卫孤寡不古，自卫剑为本医

秦昭王觉得有理便改变了主意，把孟尝君和他的手下软禁起来，只能找个借口杀掉秦昭王有个最为宠爱的妃子，只要妃子说医招王绝不说二孟尝君派人去求他救助妃子，就答应了条件是拿齐国的一个天下

不要本貌是要忠实，至少先后再见道义古之玉明明的玉天下者，先治齐国御治齐国者，先且起义家御其其家者，先修起医生，御小起身者，先治起，义先成起义，异生起义者，先治起义

杨贵妃之母被封为梁国夫人，他们每人每年的脂粉钱就达上百万只巨，而杨家的大大小小做御史的做御史，风清的风清，家财万贯，全是盖天，天下瞩目，故此白居易才有，遂令天下父母心不众生男众生女的感叹

正如灵叔经脉篇说人始生先成精，灵叔绝气篇也说长先生生是位经，两经相团谓之神，两经指阴经与阳经团同团聚合的意思，由于阴阳两经聚合，从而产生新的生命动力，这种生命力就叫做神

二月十五日，甲申提督军务都御史王某仅以肛裂绒毛诏告于立头山川之神为光谷大川，复财兴物，以寓明旭众。故古者诸侯即分内山川，亦为其有功于民然地灵则人杰人之无良亦足以为山川之修

由夏田迁于中田，再由中田迁入上田，本章问谁家子在我身，此人何去入泥丸，既以御赐又本章以太医流珠遇两目之神光，是从能量角度引起重要性的，而欲知以玄机愈横，则又是从书记的角度

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

齐天果不够聪明，甚至达天德者，结除人之人，医业能之几百之人，实能之几千，只果能死道，义虽于必明，虽柔必强，自常明未知性自明，常未知道称之民，以民则诚，意为天下之神人

西方之神是少好以对卦执掌秋季北方之神是专虚，以坎卦执掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮两卦执掌天下，此武帝所执掌的各守，其实东方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

不相悖小德川流大德的话，此天地之伟大，也为天下之神，唯能聪明睿智，足以有灵，也宽裕温柔，足以有容，液发强刚毅，足以有职业，灾庄中正足以有敬烨，唯灵明察，足以有别业

小德川流大德，中华慈天地之为大也，为天下之神为能聪明睿智，足以有灵，也宽裕温柔，足以有容，颜发强光意，足以有职业。家中真正足以有经验，闻灵明察，足以有别有蒲公英

其之得益者天得益以清地作医，以明神得益，以灵果作医，以赢完五得益，以上喉咙得益，以天下真奇制止天无以清江口列地无以灵江口份是无以灵江口袭，故无以迎将孔结万物无以生姜