万物之主安世孟静

孟子说有求全之毁，也不予准予，毁誉在外的安能必得，只要自修和柔儿，刘军亮要在山中静坐新生源，如若一验万物之心，去求之心是繁养成一个焦作之气了。如若不厌万物富于近处，涵养去好

必须要有我这个缘，大家凑在一块儿来听，这都是缘起一幢房子的建筑。钢筋，水泥，沙子，木料，木工统统都是缘起合合佛法不承认一个万物之主，世界上没有一个主宰万物，皆是因缘所生

万物顺从万物之母的规则和运行，把世界分为照物力量和被照物，倡导思想穿透万物的千差万别，感知万物背后共同的本源，从这共同的本源中获得力量，获得宁静，获得规则或者最万物的超越

圣人者有利之圣者，强之主者，负强行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，岂可左右万物是之而人而不辞功成而不由，以时万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主可命

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

安静的人也不是被孤立的独来独往，而是来去随心，不自豪，别人的面子，不做无意义的社交安安，静静的美胜过一切，感觉我应物有一首诗永生万物自生听太空横寂寥，还从镜中起，却向静中宵，意思是宇宙万物，皆以敬畏常态声音生于静，最后也复归于静

水无常行，常事却包容万污物往不利水具有滋养万物生命的德行是万物得其润泽而不与万物争利，永远不居高位，不把持药精，在这个永远不平静的物质世界中，宁愿自居下流藏污纳垢

从宇宙到地球，反者道之东，从宇宙到水弱者，导致用从宇宙到无极天下万物生于有有，生于无到，本来虚无安静，可生化万物时却向相反方向变化，到本来兴盛强大，可养育万物时却十分柔弱谦和

圣人则有力之胜者，强之主者负强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章，大到泛西七颗左右万物视之而生而不词功，成而不有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

真正厉害的人往往都不闻不问，拥有一颗安静的心，能放下尘世的各种纷扰，把自由自在留住心中厉害的人，也不是对别人咄咄逼人，不是对事情纠缠不放，而是内心强大，包容万物

阿斗虽然没有什么本领，但孟获有立夏平人之举，晋武帝也不敢欺侮他，日子也过得清静安乐，福漏双前。这一传说虽与史实有益，但百姓希望的却是亲近安乐，福硕双全的太平世界

孟子是通过一系列的提问，让他内在的那个判断是非的，是非之心醒悟，把秋天把五行中金的能量进行适宜的转换，变为冬的能量更加内敛，如水一般庆润包容，万物冷静的思索接受

夫为世人无为之主，体际无穷而又无证尽其所示，互天而见而无见得，亦许而知。人知用心若静，不将不应许硬而不藏儿郎生物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为魂，不顿书与乎时相遇于混沌之地

若人人皆能给予温暖与爱，那么世界将再无困苦与悲伤，给予如同蜜蜂之花朵般无私奉献，给予如同雨露之万物般不求回报，给予如同阳光之万物般无声付出，给予是最美的付出最好的报答，不断给予你的内心是喜悦的，自在的，安然的，沉静的爱，是给予是没有条件的爱

注解酬谢报答天一片一纸天意命运之主宰一只自然界万物之功用立马不畏双安。忠臣不是二叔注写，用一码不能配备双安做比喻，宣迎中医而中的封建于中观念常想有力之挪不年唯唯之子注解奴供主人驱使的仆人