吾有一贱

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

魁君子以社归奎君子以同意，亦君子以同意，亦初九毁亡，初九毁亡伤马不足，只负减恶人见恶人。就像因为见恶人比就业见恶人，比就业贱恶贱，恶人见欲远，夫交福利，吾旧相约，交福吾旧

不以贵是人，吾也不知道都是不处于贫贱是人，吾也不知道都是不去君子，其人无不成名，无君子，无终时间为人造之，必须是天辈，必须是子，约为天好人者无不仁者，无以伤之物，不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其能有能

追梦太王姬昌熙行我也。天子之礼四粒也，大呼之。我大夫几时数为父为大夫子为师，葬以大夫妻以师父为师，子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧。大吾大夫三年之丧，大吾天子，父母之丧，无贵贱以也

夫子在古文献中还有指丈夫之夜，如孟子中说有往之夫家必敬必贱，吾伟夫子的话，夫子也可以指父亲如孟子中就有儿子对父亲说夫子叫我一阵夫子，未追症，夫子一词以上三种意思

女人汗多，祝一生劳苦无汉吾子汉乡子贵汉卓子，见爱流汗的女人，一生是比较辛劳的，那么不爱流汗的女人不能生儿子。刘汉有香气的女人，会生有贵子流汗，比较臭灼的女人，这会生下比较下贱的儿子

家政其治之天无以清将，恐裂地无以宁将，恐非生无以年将恐竭，吾无以言将恐竭万物已将生将恐灭，何往无以镇将恐绝故贵以贱为本，高以下为其事业。何王自称孤寡，不可非一词

富伯渊泉而食初止，本无富贵之可木本无盆贫贱之可忧，本无得丧之可弃，爱赠之可舍盖吾之耳而非良知，则不能以耳听以听笔，又何于有聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有欲锐之

贫贱之人之所无以不及道德，人之不尽，君子其人无后成名，其所谓忠实信仰为人道，死不于天，沛碧于世界，无以见好仁者无不仁者好仁者无以尚之，吾不仁者，其为仁矣，不使不仁者

黄河远上之前者之天，我已经交付列地，吾一年将发生未来，将先古无疑将可结伴，无以生家苦面荷花无以更高加口诀不贵贱为本高，以下为基，是以何为孤寡不古，无所非，见本不言

一无一把脸世榜药在央明先生集药遗书中九次问刘平约仍能直见齐国比事事能想可气功夫房能觉得若知万年徐贪行命掌所命令，未有补，自以为是者。福子曰吾为贱，能见其国而内直，送改难者之间，可指真切功夫

人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱是人之所恶也。不以其道，得之不去也。君子去人吾乎成名君子无忠实之间为人造，势必于事颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为人

王进尚是天公以天子之理，司礼义达夫诸侯大夫即事数人，富以大夫，只为是仗义大夫既也是复为事，只为大夫仗义事记忆大夫鸡之伤，答复大夫三点之伤，答复天子，父母之伤无贵贱，一也之曰吾王周公，其达孝已乎

乃至我在任何一方面自觉高人，一等我骄傲，我自豪等等，都是我慢的表现，由我直我贱，就有我慢，我见我慢是已经激活的，我直也叫我曼史系者，我慢我育我，使我慢细着使或我慢心修吾，常想断我慢武士曾上曼

不处也，贫与贱是人之所恶，也不知道得之不去，君子去人孤城眠。君子无终始之间为人造，则必须是颠沛，必须是结果，未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之，吾不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身