阴阳天地斗

元后有鉴于此知天地阴阳相交，而万物生人质，阴阳相交而万化安已知财产天地之道，不像天地之以遗言，人并天地阴阳五行之气而深深。山中既据此阴阳五行之气，瓷器在人生中发而为伍，德武德集体有自然之道，不带勉强

奇虎斗心思史尚未成心，是一只病之在虎，野心与奇树六奇秀普步，尚未迈着警察五脏六腑，一阴逆异，从阴阳表里雌循之际，藏之心与核心于今非其人勿教非其真，勿受收益，得道阴阳一下大怒篇第五皇帝曰阴阳者，天地之道也

补气通一皮以气通一善，就经为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地为阴阳，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气，向来逆境向阳，不知不法天之计，不知不法天之计

六经好像大河肠胃，好像大就翘，好像河流，以天地的阴阳来比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴露，自己就好像雷霆人的逆气，就好像久情物语

治病之道手茶阴阳，天地，水火，尖木，腹脏五行阴阳体用移，从挂求之音频杨幂侍卫无病，阴阳偏颇，遥向极乖，水火失真，天地异味，当补泻兼施，服役随移察其动静，调其升降，令其回复本项

大家在中医基础理论也讲过多遍了，既是古代的哲学，刚才我们提到的一个思想是讲的对立统一的问题，阴阳有很多的规律，但本篇下边也讲阴阳的几个基本内容，硬象是说阴阳和宇宙，也就是天地阴阳和宇宙天地万物直向相通相应

六经好像大河肠胃，好像大海九窍，好像河流以天地阴阳比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴怒之气，就好像雷霆人的逆气，就好像久情不语

清阳为天，即是分子泰的大气城，浊阴为地，即是化合泰的地丘体，天地之间的阴阳态并非静止不动，而是地气上升，天气下降，天地之间的阴阳大气，循环不断，地天相交而成太广

大家在中医基础理论也讲过多遍了，既是古代的哲学，刚才我们提到的一个思想是讲的对立统一的问题，阴阳有很多的规律，这本片下边也讲阴阳的几个基本内容阴穴是说阴阳和宇宙，也就是天地阴阳和宇宙天地万物直向相通，相应和宇宙天地万物之相

我此天地间阴阳者，颇属之科学之道，人中之阴阳一的然所说数之可得者，夫阴阳者，树枝可识，推之可板，属之可迁推之，可换天地阴阳者不可受推，也像只为你等等，比如愿为其所使，岂不如少夫在位也

古圣及天地万物都是天地阴阳二气所造化。圣人知道阴阳相合，造化万物的原理自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻它的生命状态所对应的阴阳气数，这个就是知存亡

由自发到自觉的转发转换过程，张氏认为亦尽天地阴阳之变化而依尽人身阴阳升降消息之理，故周易为天地之意，依为身心之意，天地之意，外益身心之义，内益内义与外义自然相通

服病以成而后药之乱，以成而后治之必有，可而川景斗而驻追不易，晚乎生计通天论篇第三黄帝曰服侍，故通天者生之本本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九周九窍五脏十二节皆通乎天气，其生五其气

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，即又若一，故能秀辟天地，无有忠实。此其道身钟鼓之时，有致恩者崇德权道和于阴阳，调于四时去世离俗，几经传神，游行天地之烟，试听八达之外，此害一直受命而强者也

天地有关，阴阳有藏，天地阴阳，各司其职，你是管不了的，你能把自己的营养管好就对了，何况自己的阴阳也不需要你去管，他自己知道去动自己，知道去印信，不然为什么说道法自然就不要你去管