伪善与真恶

他固然是反对伪善，但是当时大明王朝最大的问题不是伪善，是伪恶。在这种情况下，你反对伪善，你不但很难造就真君子，反而造就了大量的真小人，反对伪君子不一定搞出君子来，你很有可能搞出真小人来

心地不亲近，众生，听闻心境，法语善恶混杂，众生听闻不忘菩提心法语狡诈，伪善之徒，听闻真实无伪法，语诗坏信戒者，听闻无所依，法语，怨词等众生皆得以聚各自根基而听闻

展开批判有的进入到了比较深的层次，儒家伦理的这个伪善结构性，伪善一种结构性的伪善，乃至于我在学术杂志上面是可以说是连篇纬度的，与儒家学说的捍卫者们展开了反复的论战

对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为，读别人也是在读自己读真，读善读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善也读美丽背后的丑恶也读微笑，背后的狡诈读人最重要的是读懂怎样为人

在人界带着假面具的伪善生活是行得通的，但临界是袒露一切事实真相的地方，虚伪做作假面，伪善，在这丝毫碑有立足之地，临界之接，收人内在，真正的自己，也就是灵体，重点只在于灵体的爱之器皿

分两种，一种是纯善，一种是伪善唇上的人，谈感情心真品正实实在在伪善的人处关系，勾心斗角，阴谋耍懒，纯善的人难遇为善的人。难知被他生一回才知道给他的情是假的，被他骗一回，才明白他说的话是谎言

罪恶伪君子通过对心如蛇蝎的达尔丢夫揭露与鞭榻矛头直指教诲，突出的批判了宗教伪善的欺骗性与危害性，引起了人民群众对宗教教义和宗教上层人物的普遍怀疑，具有强烈的反封建反教会的民主倾向

对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为，读别人也是在读自己读真，读善读美的同时，也读懂道貌，安然背后的伪善，也读懂美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈读人最重要的是读懂怎样为人读人，是为了要做一个真正的人

适用这个计谋的人，则一定是个花言巧语，表面装出一副伪善面孔的伪善，在军事上效力唐刀计谋的使用关键在于一个孝子笑，必须要自然真实掌握好分寸，让敌方觉得己方是真诚的

苏格拉底有一句话非常安慰，因为我真的觉得自己是一个非常虚伪的非常伪善的，每当你往上面去走往上梁的层次去走，你就越来越觉得自己伪善，你就越来自觉得自己虚伪，因为你觉得你真的是言行不一，你说的永远比作

来期处勤于种种过恶，皆当距离四肢此离的距离。过江自止，何为从心而盖过有千端为心，所作无心，不动不安，从受无血者与浩瑟浩明浩祸种种。中国不必须力求担当，一心伪善，重念谢醒，写念自然污染不上入太阳当空挖凉敲迁此旧一针

我既以此聊以滋味，相比大多数所谓战时本书至少有益与众不同之处，就如同不想掩饰本书的缺点一样，我从不隐瞒书中人物的缺点，因此，在写作时，我的求真精神从未被所谓得体的伪善而叙事的写法所干扰

九月十三日，获取求近视院许行善事一万条丙须登地，受薄底之限于致空格，以策名于治新编陈启座堂家人携户满意治案上所行善恶先习毕济夜泽社朱余婷笑赵月道闻香告地儒某见所行，不多则贫，促曰我前这家相助伪善，故参亲之术得完

予以完全的自我依赖，数字六的人需要从失望与批评中转向开阔的视野与接纳一切数字期的人，需要从偏振与孤独转向洞察力与开放巴树的人，需要从自我欺骗与机会主义转向生产力以及慷慨说次久，需要从伪善

葬礼有威尼斯大主教主持威尼斯史的作者安德烈拿波结落念了道词仪式就此结束，练习者全部散去漂亮的伪善，而且是彻头彻尾的卡泰丽娜科尔纳罗的一生就是被威尼斯这样的伪善所鼓动所粉饰了