以爱之梦

以文为诗，以诗为词，以文为词，以诗为文的文学史内涵，其体现的文学发展规律，以文为诗，最早由韩愈倡导主张诗歌创作中引进或借用散文的字法，句法，章法和表现手法的诗歌创作主张

牧人以德者及神，人以刑者，诸曰刑者，源于道德之一，而路在其中，施以先王与行府得而非专用性着眼，故曰救人以德则己神之以性，则三王师曰教已得意，能安于众，其心法避散情，若将礼义廉耻

这是以学改进交，一直到思想以学论教，就是把学生的学习活动和状态作为官科医科的教练，以学的学学方式，方法研讨一个以学的状态，讨论教的状态，以学的质量，讨论，教的水平和质量，通过学生的学习来映射和观察教师的教，以学论教

我们要加大以技术为中心的战略性投入，以领先时代，我们以客户为中心，讲多了以后可能会从一个极端走到另一个极端，会忽对以技术为中心的超级战略。将来我们以技术为中心和客户为中心

三，故横无欲，以观其妙，很有欲以观其教常，保持无欲的状态，以观察道的奇妙，常保持有欲的状态，以观察万物的特征，故横无欲，以观其妙，指的是不用自己的感官去体察道的奇妙

以客气胜负去邪气，客气碎半之前，思天主之岁半之后，债权组织六气分治厥阴思天其化，以风少阴四天其化，以热太阴思天其画，以诗少阳，思天其化，以水火阳明四天奇化已造，寒湿相购，燥热相邻

第三十九章以剑为本，以下为基西之得，一者天得一以轻地得一以灵神得一以灵骨折，一已赢万物得一生。侯王得一以为天下真此志之也为天无以亲将恐烈地无以凝将恐废神无以灵将恐歇古无以迎将恐劫万物无以生将孔灭侯王，吴亦真将孔爵

侯一鸣认为，关键在于人肯不肯去做，肯用何种心思去做，以积攒财务之心，积累学问，必能持之以恒，以追求公民之念，追慕道德，必能孜孜不倦，以爱恋妻子儿女之心，敬爱父母

有为者，亦若是兴起人民之心志，即使要人以天民自居以天觉自贵而堂堂的做人阳明。所谓明明德以亲民，亦正是与天下人皆明其德，皆志其良，知以兴起为善而亲民所含的教民养民之意，亦是要天下人存。幸立德发挥其以中国为艺人，天下为艺家的地体之人，以齐家兴业而即此社会与安乐康和之境

中华成语小课堂以逸待劳，正读，以逸待劳示意，采取手势，养精蓄锐，当敌人疲劳之后，趁机出击，以取得胜利出处。春秋，孙武，孙子军征用杂取力，红军战士们以逸待劳，轻松地打败了赶来增援的敌人

我意识到，如果自己转变了以他人的需要为先，关心他们想要的超过关心自己想要的，那么我就能有所作为，就能以朋友的身份与他们沟通，以同在一个战壕的战友身份与他们说话，以过来人的身份与他们交谈

竟然为了抵御秦军，以赵盾为中军，将以徐林赋为中君，左以稀缺为上军，将以余品为上军，左以伦敦为下军，将以虚假为下军，做以范无序为赵盾的车狱动员，大军在河区迎战秦军

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

其中，老城区以健全网点设施为主，以预留服务网点的新建社区，以完善网点和提升服务水平为主而尚未开发的社区以集中建设团走势，社区商圈中心及合理配置，多点是便利型商业网点为主

你看，实验室座谈会有报告，以客户为中心和以基础为中心，要宁蛮化，以客户为中心和以技术为中心，要宁蛮化，回顾换位十年的发展历程。我们体会到没有创新，要在高科技行业中生存下去几乎是不可能的