道尽方尊

尊德性与道问学涵养就是尊德性，讲求就是道问。学中庸说君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微极高明。而道中庸本来是一件事，陆九渊却把它切开来，认为朱熹的道问咁是支离破碎

上次闻道前而行之，尊实闻道若成若往，下次闻道大笑之不孝，不注意为道，故见言有之，明道若媚，尽道若退，一道若雷，上得若谷大白，若如广得若不足，见得若突直争若与大方无欲大气晚成大阴牺牲大象无形道盈无名夫为道，善待且成第

故君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微致广大而尽精，微其高明而道中庸即高明而道中庸温故而知，新温故而知仙敦厚已重离敦厚已成立，是故居上不交居，上不交，华为下万倍，为下不倍国有道

玉龙帝尊松开宽，无在宽，无带着茫然的目光中，玉龙地尊冷身道，溃疡以后不要和本尊替花无尽题子。本尊就闻一字提的次数多了，本尊吃醋或许还会做出更过分的事情，不要想着逃，你逃不掉，想要回到神界，没有本尊，你也做不到

故曰苟不至的知道不领烟姑尊子尊德性而道学问学知广大而尽，精微及高明而道中温，故而知心敦厚，从以敦厚以从里，似乎枝上不骄儿，伪价不倍国有道其言，足以心国无道，其主其末足以容失

甘泉尽由书来以仆居萧山之香湖聚阳明洞方数十里，耳闻之喜，极承德粮，油乡聚会，共尽此道人间更富有何乐区区在外之荣辱得骚，又足挂之，齿牙兼栽，与王纯甫别后有人自无成来。云淳服十道家尊翁婆不席归，祭上多敌

抚顺乌道尔尽之富有所受之也的人的顺竹之和愿顺，使其天下游气必起，也见方而逃。尊海明而守终，身心然乐而忘根下孟子自犯之起，望见其王之子，亏人单约居于其养一体大的几乎夫妃尽人之子，于孟子曰王子公不是鸡马衣服，多与人同，而王子若比者栖居始之然，夜况居天下之广居者乎

陛下一议之智，谋以至周善道擦那雅言身尊先帝已造成不胜受，恩感激尽当远。离林表体灵布置所言，前处事表诸葛亮，陈亮言先帝创业未败，而众道泵处尽天下三分，一周霹雳之城，危急戳一王之秋也

又送王孙去江满别情，负责古园草送别唐白居易滴滴原上草，一醉一枯荣野火烧不尽，春风吹有声远方近五道清碎街坊城右纵王尊居江满别情负责古园草送毕业堂白居易滴滴原上草一醉一壶蓉，野火烧不尽，春风吹有声

能说明一二，在我看来，高贵快乐的生活不是来自高贵的血统，也不来自高贵的生活方式，而是来自高贵的品自理尽职。看看那些赢得诗人尊重处处施展魅力的高贵人士，我们就知道自立的可贵

青州兵走回营操，弃败于地，言于尽造，反敢杀。青州军马抄大惊须鱼夏侯尊徐楚离典越尽都道，操言于尽造反和整兵营址却说于尽见操等巨道来引军射住阵脚，凿欠安营过告之约青州军沿将军造，反今丞相已到何不分辨，乃先利营债也

天下国家凡委天下国家有酒精医院修身野尊贤野青青，野近大城，野体青城，野子庶民，野来白宫，野柔远人，野怀诸侯，野修身者道理尊显则不惑亲亲，则诸父困帝不愿尽大成则不炫体，循成则视之

有三种树道有军不能够侍奉，而要求自己的下级服从领导就不是树道，有父母，双亲不能尽孝道，有儿子却要求孝敬自己，也不是树道有兄长，不尊敬重视，却要求弟弟尊敬顺从，自己也是不懂术道

这就是两个尊重匮乏的人，使尽了浑身结束来向对方作曲，对方明明已经少得可怜了，但是自己一定要用强大的道理来向对方作曲，但问题本身不是问题，尊重才是问题，解决了尊重问题，行为问题就不但是个问题了

自道不灵烟，父亲子尊德性而道问邪自广大而尽精，微即高明而道中庸故温温，故而知心敦厚已从里事故积上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道，其末足以龙诗音既明，且则