上帝的吟游诗人

富是美和美德的理想化身，爱情诗的主要形式有多白狼与对唱和破小哥德语诗人中最著名的是海阴里期焚穆隆恩和瓦尔特坟，弗格尔威德，慕容恩把普鲁万诗吟游诗人的风格与古希腊卢玛诗歌风格结合起来

禅意是禅，午后也有馋，但喧嚣了点，像一群游吟游诗人不期然的相遇，在树荫下闲散，那些他们的脚拉拉杂的他们谈天探，寻问候季节，倒没有人想作诗，于是身让阵阵缺乏韵律，也没有押韵

欧律迪克带走，因为他本是一名吟游诗人，是个半心半意的爱人，缺乏阿尔克提斯那样提爱人去死的勇气，所以他选择了另一种方法，活者下到名府。由于这个原因，诸神惩罚他，让他最后死在一帮妇女手中

探寻浪漫自古以来，我国诗坛涌现出过数不尽的浪漫主义诗人向众所周知的李白，李清照，他们身着一袭轻纱白袍，执笔吟游，与历史河畔上与云天遨游同纸墨作伴，绘下一卷又一卷，令人遐想的浪漫诗篇

他叫他维纳斯陕，因为在他里面住着维纳斯夫人异教徒时代的神体之一，他又叫做何来夫人，住在艾森纳赫的孩子们过去和现在都知道关于他的故事，把那个高贵的骑士和吟游诗人挡回伊塞尔，从瓦特宝公的歌手群中引诱到这山里去的人就正视他

七二零末日，论者觉得这个世界一向一辆七十吨的卡车悬在一个棉线上，教徒们祈祷上帝让地面抬高，拖住玉坠的卡车，而上帝说末日早来过了，唯有诗人们从不左过右，他们仍好饮如故，再也没有更好的状态了

当我翻译到最后一个诗人菲兹关于他的演讲的时候，我真的醉了，里面的有些话真的就如我在给魏鼎老师做现场翻译的时候，直达人心，讲的就是我们内在的本，我讲的就是要我们拨开重重的迷雾，不要迷信于上帝要透过上帝

把吴梦的海浪编得舞者，淹没那些无恋人思念的恋人，为何要梦到上帝一文峰回世界，那人在墓中找不到一丝危机，诗人放逐了自己的灵魂，让自己的灵魂穿行在仙境之中，在梦幻的梦境里

与夫人前线曰君子之居于私，有无为长不得先。天者先以出曰二三子，何患以上乎，天下之无道也。足以天下，以父子为莫夺子，未照金铭吟游金线为五金明银微金线也是有，居上不宽，为礼不敬，以三不安

有国者不可以不胜必辟，则为天下妙，以诗人因之未丧，失刻配上帝一见于因正面不易道德重则德国失重，则失国事故尊子先胜负的有得此有人，岂有土其有才，岂有用德者本也，则名善财产则凝聚事故，言薄而屈者，一搏而喻，祸薄而屈者一搏而出

解佩香以节言兮，吾令简修，以为礼分，总总其离合兮，忽尾化其南迁兮归次于穷时兮朝着发忽，尾盘保绝梅以骄傲兮日康雨吟游虽信美而无礼，惜来为弃而改求懒相。关于四级西周流胡天

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

有人认为，这场战争说明弥塞亚的时代已经到来，上帝一定是听到了维兹耶胡达，库克拉比痛苦的呼喊，这股宗教热情将助燃一场运动，他很快就会永久改变以色列世俗，犹太人同样心潮澎湃，和以前一样以色列诗人

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典