君若不弃伊人不齐

古之学者彼悟丑类古五当于五生，福德不合，水五当于五色福德不张学，五当于五官福德不治师，五当于与五福德不亲。君子曰大德不关，大道不弃，大信不齐大，使大信不曰大使不齐查于此，寺者可以有志于本矣

古之学者物丑类有丑类，无当于武生无生福德不和，武生福德不可无当于武色福德不丑色，福德不争学，无当于武官，无当于武官无官福德不治诗，无当于武活福德不亲，吾胡福德物君君子曰大德不关道，不弃大道不幸信不曰大训不齐，大识不齐，大实不齐，还与此四者参与。此次者有志于本矣，可以有志于本矣

古物当于无声生服的不合水，无当于无色色服务的不章学，无当于无关服务。图志十五道永夫不服服的不清君子曰大的目光，大的不弃大事不约大事不齐察于此，四者可以有之于本矣

古之学者彼悟丑类古五当于五生，福德不合，水五当于五色福德不张学，五当于五官福德不治师，五当与五福德不亲，君子曰大德不关大道不弃大信不曰大实不齐察。与此四者，可以有志于本矣

古之学者，比物筹类古屋当于无身服务的不合水屋，当于无色无的不章，学无当于无关服务的不治事，无当于无服务的不清君子曰大得不关，大得不弃，大兴不曰大使，不齐察于此，四者可以有志于本矣

不知薛泽必有愁类，无单于无声伏特布和水务单于无色伏特布张水务单于无光伏特布置水务单于无福特布清君子曰大的不郭大的不弃，大行不曰大行不齐，才与此事，则可以有志于本右路学记教育之圣经也

君子，他与此三者可以有之于学，以武之学者，比武丑累古，无当于武山服务的部和水，无当有色，无色服务的布张修当有关，无关服务的布置，适当有服务的不清君子曰大的不关，大的不弃大信不曰大事不齐，差于此事者，可以有志于本矣

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良言之子必须为求两宫之子，必学为基，使驾麻者反之，车载马前君子察于此，三者可以有志于学艺，古之学者，比物丑类故屋。我当于无声五生，福德不合，水武当于五色福德不张学，武当有关，五官不得不治十五当于五福，扶得不清。君子曰大德不关大道不弃，大信不约，大失不齐。查于此，次者可以有志于学艺三王之际，穿也结先喝，而后害或原野或为业，此之谓不等

三者可以有志于血液故事，学展笔物处理虎物单于五生物生胡对不合水物单于五岁，胡对不扎血，无单于五光胡对，不正是无单于五胡，对不清，尊子爷大定不关，大道不弃大县铺约大人不齐差于此，市长可以自己贬也三国之情也

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清朝光绪年间，东阁大学士严敬明曾写了一首不弃歌，他人弃我不弃，我本无心他来气。倘若生气重，他气气下病来无人替，请来医生将病治反说气病治非议气之为害，大可为诚苦懂因病，将使肺我经成过气中胃不气真不气

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