汉末之争伐天下

自今击鼓起名不去礼乐，众府无可以之众府之壮灾，以此曲折拳往着直挖着营闭着心，少着得多，则祸是一圣人。鲍一为天下，事不自下，故名不自视无章不自伐，故有众不自禁，故常夫为不争，故天下莫能与之争

自古及今其名去以约重负五合一之重负之壮灾，以此曲则全，少则得多则祸，是以圣人报一为天，下事不自限。股民不自视股章不自伐，故有功不自禁，故长福为不争，故天下莫能与之争

无何以之重腐之壮灾，以此第二十二章曲则全王者之挖则盈，必则心，少则得夺则祸，是以圣人报，一为天，下事不自限，故名不自视，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫为不争，故天下莫能欲之争

第二十二章圣人报以区则权翁则直洼，则盈，敝则新，少则得多则惑，是以圣人抱，一为天，下事不自尽，故明不自是故彰不自伐，故有功不自尽，故障富于不争，故天下莫能与之争

五，何以之政府之状在一次必择心，少则得多则祸，是以圣人暴衣为天，下事不自限，顾名不自是故障，不自伐，故有功不自尽，故常服为不争，故天下莫能与之争，故之，所谓屈子全者

无何已知，无何已知政府之状，灾以此曲折权网折值花泽银碧泽西少则得多则或是一圣人暴一为天，下事不见不自陷，故名不自视，故障不自伐，故有功不自心，故常福为不争，故天下莫能与之争

多则或是以圣人之一，以为天下目不自视，故张不自陷，故名不自伐，故有功福金故冷长夫为不争古莫冷雨之争，古之所废，屈全者积与灾成全归之，心言自然飘风不中朝暴雨中日孰为死，天地而福冷酒又况与人乎

刘邦出关中争天下的时候，和项羽在这一带打了很久，处于焦灼状态，后来就以鸿沟为界，也称楚河汉界捕捞关的南面是嵩山，北面是黄河，历来取洛阳，必走捕捞关。东汉末年，董卓把持朝政十八路诸侯讨伐打到火牢关

今天分享的是道德经的第二十二章曲，则全网则直挖，则盈闭则心少则得多则祸，是以圣人报一为天，下事不自见，故名不自视，故张不自伐，故有功不自禁，故常夫为不争，故天下莫能与之争

五，何以之重府之壮灾。以此第二十二章曲则拳网则直挖，则迎必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自见，故名不自视，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫为不争，故天下莫能语之争

故障不自伐，故有功，不自禁故障富贵不能，故天下不能与之争故之惧之权，则其实现在成就了各自第二十三章，心愿自然，故飘风不终，朝主意不终日，孰为此者近的天地上不能交抗于人乎

第二十二章屈则全，猛着指妈则赢，必则欣赏，则得多则祸，是与圣人报一比天，下事不自信共鸣不自视不张，不自伐不有功，不自禁不长昂，不为不争，故天下莫能与之争，不知所谓屈者全者，此须言在成全而归之

像还是说成百国，广州一些生产功能成为百国，是以玉上面毕眼下是预先民币，身后只是以圣人处善，而民不重，处其而民不害，是以圣人是天下乐，推而不厌，一起不厌，五天下末之以之争

故章不自伐，故有功不至今，故常不为不争，古天下莫能与之争古之所为曲折权者，岂需言则情权而归之。于二十三章西然自然，故飘风不终朝。这一不终日除为此者天地尚不能久而旷于人乎。五从之于道德同意道德者同意，德同于道德道也

自古及今，其名不去，以欲越重负，无何以之重负之状在以此曲，则全邦则之，八则迎，必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自献，故明不自是故张不自伐不有功，不自经，不长抚慰，不争不天下，莫能语之争