古界空间

或内在的心理世界，在我们所有人分享的现实空间和主观的现实空间之间，有必要假设第三个空间，一个中间的空间，一个对于孩子而言的经验，空间和对于成人而言的文化空间的存在

古墓落福书一段云林景依稀在梦中，云林这样的空间安排，表面上是突出人地位的渺小。在空间上，相对于广袤的世界，人的生命就像一粒尘土。在时间上相对于绵渺的历史，人的存在也只是短暂的一瞬，时空的渺小是人天然的宿命

境界是平静，界境，实景应静中化石为虚，园中凿持应景亦此，亦无论是界景对景还是隔景分景，都是通过布置空间，组织空间创造空间，扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境

集在了中国古代人的这个室外，自然空间与室内生存空间之间，横源着的院落空间，沿下空间，廊下空间等多重的屏障，两极之间的多层次中性空间正是中国建筑群多层次的具体表现

所有的孩子出生时，从子宫衰落到一个大空间中，首先要体验的必须是空间，他要在空间中体验空间，使用自己的身体体验空间，透过超越自己的身体，探索这个物质世界的空间，才能够把自我跟现有的物质，世界完好的结合在一起

老城文化市井，文化，租界，文化和工业文化展园共设入口空间，城市，客厅，空间，精水空间，巡水空间，毒水，咖啡厅，空间，民俗集市空间，智能花园空间以及雾水，禅亭八大空间展现不同的文化形态

从哪一步，哪一种分叉的内在空间的满意中流淌出来，乱下空间是否在呼唤外，在空间，难道不是一个消失在近义的阴影中的古老的内心空间，楼梯，在怎样的借鉴中发生冥想，在这一地境中有放松的脚步

距离和空间的产生至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中医生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越广阔，世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在

你会适应到各种各样的不顺的东西，适应到你的第二世界来，因为我活着第二世界，我不是我有我的空间，你有你的空间，这个空间是通过你的第二世的地上自己反馈上来的一个空间

距离和空间的产生至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中医生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越广阔，世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在，然而空间却是无误

它是在一个特定的空间点上，在一个与作为空间的定向中心的我的某个特定距离上，在与其他空间事件的特定空间关系中被给予的。现在当我把它理解为一个感觉的身体，并通过移情把我自己投射到他之中时，我就获得了一个新的空间世界的图像。这个词是理解空间世界的一个比较的比喻

有研究者将赛博空间的特征总结为四个方面，人们的直觉可以摆脱物质空间的束缚，而在赛博空间独立存在和活动三波空间可以突破物理世界的限制，而穿越时空散步空间由信息组成，具备操控信息能力的人在下半空间拥有巨大的权利

我跨过神武门，进入紫禁城的时候，我意识到我已经从共和制回到了古老的君主制，一个是刚刚成立的民国政府，一个则是世界上最古老的封建王朝，时间和空间就这样奇异的被撕裂开

当次间空间密度趋近于内部空间密度时，两部分空间开始融合，当两者的密度相等时，两部分空间的界限消失，出现空间节奏的非自然分组不以单字为主，需要注意的是形成被包容空间是讨论密度的前提

至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中一生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越宽，广世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在