我成了一个世界的天道

总体而言，与道经所讲的事事关宇宙本源万物运行规律的天道不同，德经主要讲的是仁德所谓德，即使能对于天道的顺应，对于自然万物运行规律的顺应天道与伦德共同构成了老子的思想的两个核心观念

素问六叠战相论篇第九翻译皇帝向齐伯问道我听说天道的运行是在经过六个甲子周日以后就成为一年地和人体，分别以煮粥，九爷与九窍酒站等体系跟天道的运行，相应在人就有三百六十五个输血，这样就形成了有关天地运行与天地人三者之关系的学说

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

这样一来，圣学知道到了战国后期就形成了比较系统的学说体系，包括有机统一的三个方面内容及一个叫知天道以易传为核心，一个叫自中和以中庸为核心，一个叫公清明，以孟子为核心

天道你就都知道了，天下是你圆满的根性，天道是你如不动圆满根性中所现的各种像及其规律，你只要明见根性，就知天下取天下了，也就明白一切。你所见闻觉知的根成时空，发向事物，新生世界都是你根性中的所限

世界的规律只有符合圣人之心，顺应自然的本分的统治就是顺应天道就是圣王说，既然所有外在世界的活动都是圣人内在本质的不断变化外，在世界是物质的，可见的，可感的，而圣人的变化是内在的，是精神的

在地球整个生态大系统中，万物生灵组成了不同的角色，在各司其职才造就了一个生机勃勃的地球人。在这个生态大系统中，如何来处理好，平衡好人地天道的四大基本要素，老子让我们要学习江海楚柔楚弱的品质

可是对我来说，我的出生是一个决定性的实践，由于它世界就变成了一个和我息息相关的属于我的世界，即使是那个存在于我出生前就无穷岁月中的世界，我也可以把它作为我的对象，从而接纳到我的世界中来

天道出情，范仲淹终于掌握了渊博的知识，成为一个博古通经，以天下为己任的人，鉴赏心得黄天不负有心人。范仲淹最终成为一个博古通经，以天下为己任的人，可见艰难困苦，在有志的人面前，反而成了磨练毅力的磨刀石

社会仍然存在权力，世界少了一个挑战者，经济世界少了一个消费者，劳动世界小了一个笑料，通过我自己的这种解码方式，恐以及与我和我生活的世界才发生了有机的联系，他才成了触动我的感情和情绪的文本

真有利他之心还是假装利，他实为利己，看他有没有日日修行，看他有没有不断的自查，看他身边有没有成就更多的人看他有没有遵循天道人道，看他是不断地在物质世界和精神世界双向修炼

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

丰富多彩的世界和有限的标签，我们的生命可以从三个层面来理解一个物质题，一个能量体还有一个夜视题，也就是传统中医说的行气神，它们合在一起，构成了生命我们所处的外在世界

二，自信净土我们内在的心理世界里，原来就是一个净土，但因为有了许多贪婪和造作，才造成了心灵世界的污染，而把自信净土变成了污浊的世界，内心污染了，才有诸多的烦恼和痛苦