谋者天下

夫前天下之至见德行恒，亦以知贤诸坤，天下之至顺德行恒，奸以知祖，能悦诸心，能言诸侯之律，定天下之即成天下之唯，唯者事故变化为云为即事有详详事之气。三事之影帝设为圣人，能成人谋鬼谋百姓，与能八卦以相告耳

德性横溢与之险横坤天下之志，顺眼德性横剪与之主能悦之心，能言诸侯之律，定天下之捷，凶成天下之唯，唯者事故变化云为皆是有详向事之气，瞻事之来，天地设卫，圣人成人，人谋鬼谋

遇到一生物谋远，利在天下的必谋者，利在衣食故谋远利，在万事在跟矛盾大度兴邦不过极重视大禹误国指挥号主勇聪明睿智首支已于攻北天下首支一样盈利政策守着以前富有四海，守着以前庙上之上一样政企威信

忠心能演诸侯之律，定天下之吉吉，凶臣天下之为者，数变化赢为只是有详向势之气，当然是之来，天地社会圣人臣能人谋鬼谋百姓能八卦已向到遥探已清颜防洪杂技，耳机深刻建议

德行和意义之嫌，浮困天下之治，顺言德行很简，以之主握，能越诸心，能言诸侯之律，定天下之吉凶，成天下之娓娓者事故变化云为即事有详，向事之气，沾事之来，天地社会圣人臣人人谋归谋百姓欲能八卦与相告

不必分心谋实谋是谋求道，就是知与道的道，属于形而上学求道的最终目的即在成为圣人。在未成圣人之前，指要求的一部分就是有道之人既能齐家治国平天下道士齐家治国品天下的根本不道者加不起波，不自天下大乱，君子必须求道

得行很简以知祖能悦诸心，能言诸侯之律，定天下之吉，凶称天下之唯，唯者事故变化。云为即是有降，像是之气，沾世之来，天地设谓圣人臣能人谋鬼谋百姓欲能八卦一相告，遥叹一情，言刚柔杂居而吉凶

电影天下之敌，熊传天下之为者，天地社会生产能人谋稳谋。百姓能八卦与相告有他很清颜，刚着急儿吉凶，可见以变动与立言吉凶，与秦谦情侣香港厉害，深反应之情，讲不伤得凶

德行横剪已知，足能说朱熹能言诸侯之律，并天下之吉，凶臣天下之娓娓者是故变化云为即事有详孝士之气，瞻士之来，天地设位圣人纯能仁谋鬼谋百姓与能刚柔杂居而吉凶，可建议变动，以立言吉凶以勤谦

德性横剪以之主人月助心，人言诸侯之律，令天下之杰，修成天下之娓娓者之故变化云为也，是有祥向事之气。专事之来，天地设卫圣人成人难谋，鬼谋百姓与人八卦以相告描画，以情言钢楼杂居而结胸，可见以变动

夫困天下之至顺德性横减，以知足，能略诸信，能言诸侯致定天下之基，凶成天下之为者，是不变化。云为以及世，又相相视之气，沾世之来，天地事味圣人诚能人谋鬼谋百姓与能八卦以相告断，相以情言刚柔，杂剧而吉凶可见也

这组能越中心三年苏侯之律，定天下之吉，凶臣天下这个唯有为者之物变化，因为即是有祥向事之气，沾湿之来，天地社会，人生成人人谋鬼谋百姓与人八卦而积熏，可见以变动，以力言积熏，以情钱是不爱无相功而积熏生

无有神情，无声无有和坏不贵，以身为天下，若可及天下爱以身为天下，若可投天下第十四章，甚至不见名曰以及之不为名曰习谋之不得名。为此，三者不可是结，故婚而为义，其状目在其效果，每些是莫深深，莫可迷富

定天下之凶臣，天下之微微者之后变化尤为即是有祥向之气。展示之来，天地社会圣人臣能人谋鬼谋百姓，以能刚如杂技耳机胸可建议，似乎我爱武相公而吉，凶声远近相卷儿回令声。秦伟香港利害生反义之情，进而不相，得则凶霍

夫昆天下之治顺义德行恒，简以知祖，能越诸心，能演诸侯之律，定天下之吉凶，乘天下之微微着之事，故变化云为即是有祥祥事之气，专事之来，天地舍未圣人成能人谋鬼谋百事百姓余能八卦以相告以