虚空宇宙

一切的色处物质的世界，一切唯心造物质世界冷，眼睛上也提到整个的山河大地，整个的宇宙在我们新体里头，在我们心性肢体上，等于虚空中一点的浮云虚空都不三大，这心之体性有那么伟大，讲一切唯心

宇宙本体原本意向只因有纸的即兴风格造成观念上的无边有限，感觉犹如无边虚空本字一项只因日月，星辰等天体故形成局限的风格，致使无边一向之虚空，自有相界阻隔，一切有纸便形成一个具体的存在

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

不要问我为什么猜测之二在宇宙生成的早期，在距离太阳系很遥远的地方，一种以宇宙生命素为能量的生命体也开始诞生，他们不生活在固体的星球上，而生活在星际之间的虚空当中

你完全不知道自信本体的功能中，其本性是虚空的，具有真觉。灵芝这个自信的真觉，灵芝之体才生出虚空的空闲自信。本体本然清净，充满周变宇宙间随一切众生心力的作用，依照知识学问的所质量，犹如打开一个井的空洞

宇宙的创生被认为是表示突然之间物质从那混沌的无结构的原始形态被组织到现在我们观测到的复杂的秩序和活动中宇宙的创生也可能真的表示在先前无形的虚空中创造出物质或者宇宙的创生，也可表示整个的物质世界包括空间和时间

不能用世间名相来界定他，有生于无宇宙万物，就从这清虚空灵的无中建立起来，故曰功成是岁，一个修道人真通达了道，才能看透道的表达作用，才能认识道德本来面目和如何创造千变万化的宇宙事物

有为有望而得博言道生宇宙天地万物万生而不为有运化，旋即灵妙而不为功。统摄一切虚空色相而不为，能融入一切所能而深不懈，故其得居首而尊然宇宙那株星系荣载万物，涵养万生而不以为红同管一切道行数万劫丝毫而不乱

于是，自然世界中的各种信息都必然地被一元体接受，使之成为宇宙已有信息的群溪库，包括自身生命中的已有信息，只是由于这些信息还没有得到初始一人体的强化激活，而处于自然的潜伏状态与虚空中含有万物的信息，但不能展现万物相仿佛宇宙万物的多样性

据德谟克利特所言，宇宙本质上是由不可分割的原子构成的，他们在无限的虚空中不断运动着物质物体，不过是原子的临时结合，其生存或灭亡是原子在自然力的推动下聚集或消散的结果

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

走在蜿蜒的道路上，是心为你绘制一站又一站的沿途风景，心在何处，为何说心如工画，师心是如何刻画，人生旅途的心又是如何在空有中生发万物心是可以调动这宇宙虚空背后无限能量的一套程序

不是空间中的某一点，它不是已有的虚空种，一次物质的喷发，而是整个宇宙的起点，物质均匀分布在整个空间，所有事情就发生在那个瞬间。在他之前没有别的瞬间，没有空间，没有时间，很有可能，它也不是真实存在的

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了