乱古圣尊

命礼部以上大型皇帝的尊氏，即皇太后徽号王公大臣，何意尊氏和天鸿运文武五瑞哲公廉，宽裕孝敬诚信功德，大成仁皇帝妙号圣祖合称圣祖仁皇帝，是古籍地黄中罕见的美名，而实在亦当之无愧

这多少与中国古代的城墙建筑技术相似，在场景五百二十米，宽不足十米的理查桥两侧有三十尊实质雕像，多是宗教人物，右侧第八尊圣约翰雕像被视为世界各地圣约翰雕像的范本，也是查理桥的诱惑者

古曰北京唯天下之诚，唯能经伦天下之大，听立天下之大本之天地的话语浮烟有尊尊其人，缘缘其渊，好好齐天狗不顾聪明圣之达天德者，其熟能知之，是曰衣锦上窘不奇，闻之助也

明智不自是古章，不自以为是彰显不自乏，故有功不自我，夸药有功，毛不至今，故长不妄自尊大位高合到一起，示以圣人报，一为天下，事不自先，故明不自是古章不自乏，故有功，不自禁故掌

血滞能通血虚，能补血枯，能润血乱能腐，实学与气，府气与血故而不知散，乱无所归。而古名当归小指月说，难怪当归成为女科圣药，说明当归运用范围极广，当归不局限于妇科，它是血中圣药

不同道非其军不是非其民，不使志则进乱则退波，以博以业和是非军和史非民志则置一进乱一进夜夜可以试，则试，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子夜皆古圣人夜无未能有行，焉来所愿，则学孔子也不以异于孔子

古人通过自己的经历，为后人积累了丰富的经验，并以菏泽押韵的形式表达出来，读起来朗朗上口，使人们得以在寓教，娱乐的状态下，学习昔日圣贤留下的治理名言，聆听古人的尊尊教诲

是民不争不贵，难得之祸，是民不伟大，不见可遇是民心不乱，以圣人之志，蓄其心，食其腐弱其志强其骨胃无胃则不治第四章，倒冲而勇之，祸不赢冤惜死万无之尊，象敌之先第五章

路易十三再位于十七盖德巴尔扎克，曾建议效仿古罗马的皇帝崇拜像歌德弗鲁瓦和圣托这样的一些礼仪专家，研究过古罗马皇帝们的种种理智，树立在胜利广场上的内尊雕像进行批评的

接下来读增广贤文一多见多闻借古见今原文西施贤文惠汝尊尊极运增广多见多闻观。今一见古五谷不成金译。为用先前圣贤们的颜润耐心地对你们进行启发和开导，广泛搜集押韵的经典词句，并汇编成书，是为了增长你们的智慧，开阔你们的事业，是你们见多识广，观察今天的世界

王天下有三重烟气寡过，以虎上烟者，虽善无真，不信你服从下缘者虽善个尊不尊，不信你服从古君子之道本，终身珍珠树林，烤猪三王的命建筑天地而不备，至主鬼神而无疑百事以死圣人而或蜘蛛鬼神而无疑之天也

辞世月，古金纶圣神皇帝天策金纶圣神皇帝，毫无顾忌的以弥勒佛自居，把个人崇拜推向了极致。位于龙门东山的肋骨台中洞又名大万五佛洞，因洞中造有一万五千尊小佛像，且又比西山万佛洞的小佛像稍大而得名

不同道非其间，不适非其名不适知者间乱者退不宜何时非今何时分，明知已尽乱已尽，异议何以识者事可以止者，可以久则久都可以。作者说孔子也憋古圣人意如未能有些烟，那手艺哲学孔子也活，一异于孔子就是斑火

此图患牛圣经，颇似礼堂，而大义于唐人，此处皆致，而不论图中画数十皆粗简，用浓硬的笔沟树干文库，树内胡乱尊差，尤其是秋景意图中，树干内村笔显露出作者急躁而烦扰行径

天下大事必这一戏是一圣中国为大功能，听其大古青诺比寡心多以避多难，是以圣有难的，故中无难以第六十四章，其安逸之其非。这一马其绝意盼其为意，善为之于未乱。荷包织木，声音豪漠就称之台，其余雷土千里之行，始于足下，为者败之者，失之是一圣无为，故无败无之故，无是明之成事，常因居成而败之顺终，如始朝败事是一圣欲，不为难者之祸