大万物系统

宋人要见和万物得养万物，要辅佐心智琢磨不定的君主，这里天下可见圣人管理的是一个超次网系统，超过一定系统，这种辅导系统的崩溃不可能是所有单元像商量好的一样同时崩溃

靠质不靠量成分太单一应对不了，大千世界系统不可太成，就要有新鲜血液支持系统不可像仪堂软绵绵，当如萨风，荡笛怀孕，有澄清万物的气场，深藏其中，照料我们的支持系统需要很多精力

记忆系统的运作也证实了达芬奇的说法，万物都以某种方式联系在一起，如果不是你的记忆就会崩溃瓦解。理论上，你或其他人可以记住一切住进系统的设计就是使大脑能够勾勒出任何保存

哪一个事物不是从无到有，现代宇宙大爆炸，甚至说宇宙最初只有这个基点，我们用无去认知天地的开始，无视一个名位，代表着诞生万物都有序的小系统，但所有系统都是从非系统当中诞生出来的

如何爱散孩子衣着剑，要首先帮他建立一个正确的生命价值系统能量系统生理系统，再简化一点就是培养他的爱力，怎么培养，把爱表演给孩子看，把对父母的笑，配偶的爱，老师的敬万物的惜表演给孩子看

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息，岂可左右万物，失之而生而不辞功成而不有一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可命为大，以其中，不字为大，故能成其大

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

大到泛心即可，左右万物视之以生而不辞功成而不有医养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其中，不字为大，不能成奇的大大广播无际左右上下无所不到

万物视之以生而不辞，功成而不明，有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物，归阳而不为主，可名为大以其终，不自为大，不能诚实大反者道之动弱者道之，用天下万物生育有生育无道生之得蓄之物，行之弃成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵，服莫之命而常自然

行者有志不识其所者，久死而不亡者，受第三十四章倒咬万物而不为主。大道泛西岂可左右万物，视之而生而不辞功成而必有异养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

万物是指一生而不辞功成，而不有万物依赖它生长而不推辞，完成了工业，而不占有阴阳万物而不为主，常无欲可名于小他养育万物而不自以为主，宰常无欲，可以称他为小万物，归烟而不为主，可名为大万物归附而不自以为主宰

道德经第三十四章大道，品格大道，泛息即可，左右万物视之以生而不辞，功成而不名有医养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不姿为大，故农重其大

庄子以此以其忙乎自纵之辩证的描述，辩证的融化，将老子分解的系统化而为一大鬼词将其导致客观性，实体性从天地万物之背后翻上来，浮在境界，生而化处，从客观面收进来统设于主观境界

人与万物的关系自然浩瀚无根，万物婆杀，众生横流大千世界，人与万物融合统一人是宇宙的精华，万物的灵展，人与万物蕴含着五大元素，金入水土，火人与万物同体同源，息息相关，不可分割

天地偷到了万物之精华，而构成了天地的精神，万物人之道，人万物之道，人更可恶，大致声光日月，小治青菜，萝卜人都要偷来给自己，使自己生活得更好，是万物之道，天地偷万物人偷天地