大万物系统

或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场还是基本粒子都有系统的特征，系统的元素部分和整体结构和功能竞争和协同无序和有序渐变和突变规律等都适合于万事万物系统性是万事万物的本质特性

东方人认为，万物都是用取向类比的方法，或者说系统间的类比，因为按照中国仙人的人士万物不解，同一种物质组成也由同一个原理支配。所以中国先人根据万物在运动原理上的统一理性，通过系统间的类比来认识万物

宋人要见和万物得养万物，要辅佐心智琢磨不定的君主，这里天下可见圣人管理的是一个超次网系统，超过一定系统，这种辅导系统的崩溃不可能是所有单元像商量好的一样同时崩溃

靠质不靠量成分太单一应对不了，大千世界系统不可太成，就要有新鲜血液支持系统不可像仪堂软绵绵，当如萨风，荡笛怀孕，有澄清万物的气场，深藏其中，照料我们的支持系统需要很多精力

很多交易者都希望把自己的交易系统用各种方式来证明其效果，把很多种方式方法狩猎在一起，其实反而会使得其反，有一种画蛇添足的感觉，万事万物都有两面性，万事万物的能量也都是守恒，把交易系统不断的优化

记忆系统的运作也证实了达芬奇的说法，万物都以某种方式联系在一起，如果不是你的记忆就会崩溃瓦解。理论上，你或其他人可以记住一切住进系统的设计就是使大脑能够勾勒出任何保存

这个聚系统又以五行运动的五种不同属性分为五个大系统，每个大系统中还可以根据需要以不同个性分别为若干子系统，甚至无限可分，宇宙万物的运动，千姿百态，万门窃泪是阴阳五行理论体系，将其整合为一，成为一个巨系统

富足人生的八大支柱作者詹姆斯艾伦，上海远东出版社出版支柱四系统条理系统，是一种排除混乱的秩序原则，宇宙万物割酒，其味，宇宙虽然浩瀚无边，可是他的运行井然有序，比机器运行的还要完美

将整个天地万物都看作是与自己的生命紧密相连的。在这种价值来源的共识之上，儒家的生态能力可以建立范围天地之化，而不过取成万物而不宜的共生态共同体，将生态系统真正视为人与万物共生共存的生命家园

哪一个事物不是从无到有，现代宇宙大爆炸，甚至说宇宙最初只有这个基点，我们用无去认知天地的开始，无视一个名位，代表着诞生万物都有序的小系统，但所有系统都是从非系统当中诞生出来的

先崩溃，用系统性的思维给整个系统做诊断，从细节着手看到底是哪个部分出了问题出现了漏洞，这叫惊起于秋毫之末修复漏洞，从而修复好了整个系统，这叫挥之于泰山之本，圣人见何万物

如何爱散孩子衣着剑，要首先帮他建立一个正确的生命价值系统能量系统生理系统，再简化一点就是培养他的爱力，怎么培养，把爱表演给孩子看，把对父母的笑，配偶的爱，老师的敬万物的惜表演给孩子看

瞬间找到了一大堆包含万物字样的句子，列出一部分如下斯勒，万物闲居，玩万物，可逍遥万物贵，天然万物各有书好等等。它包含了有将近，应该是有两页纸的位置，我就不一朗读了

古人认为，作为天地万物本源的气，具有运动化生的本性，气的运动展开为阴阳五行，整个是世界，就是以气为内，在本质以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统，万事万物，通过阴阳五行联系为一个统一的整体

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大