奔亡道中

如何一旦为奔亡之炉闻名敌而古战对穹庐以屈膝又何列，邪寻君去旧之计非有他，故只以不能累省诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此，甚朝涉罪公责，弃侠录用，推赤星于天下，安反侧与万物

环南郡既破阴，荆州收阴降左实许人还宿带起身后将有所录，先浅人语音若谢我当是罪起生达，约为因荆州立金荆州奔亡上王存王未判我和颜谢桓公地出市环，又请人问所欲言，答曰西晋文王沙继康而纪少为晋忠臣

他和道中老师吃住学教都在一起道中把所有的经验全部告诉他，让他去跟班带班去体验，这叫自信，啥意思没有啥隐藏的道中还有特别希望道中还特别希望把你教会你把道中本部你在道中本部能够带十二加十二，你就有可能在当地独立办一个十二加十二，我就特别高兴

可以说，推广式宣道是道中推广模式和体系最重要的理论基石，也是灵魂，也是道中的灵魂。推广是宣导，是道中推广的道中推广模式和体系最重要的理论基石也是灵魂在读经推广方面是不是标准的道中人，就看他有没有明确而精准的推广式宣导的意识

本章讲的是道的内在特性，需要修道者认清道的本质在道中是无所不有的，即有事物的一方面又有一方面的对立面既对里又统一，在道中没有解不开的难题，只要你进入道中，合于道，就可以运化阴阳

善书者多长寿，在中老年人的养生之道中练习书法是一种非常不错的方法。在挥毫泼墨时，内心的好气虚怀是第一位的书法讲究器要做到三道彼道，气道，心道，气道之时提笔如有神，方可运转自如

第二遍中庸天命之谓性，率性之谓道之谓之道之谓教道也者，不可须于离，也可离非道也。似乎君子皆胜乎其所不睹，恐惧乎其者，不为莫限乎，隐莫显提怒来了中未发未知中发皆中节未知，可中也者，天下之大本也

在这个节气跟大家分享的是王维的逢和胜，是从蓬莱像心性格道中留春雨中春望之坐，应之让大家领略一下雨中长安城的气派缝合，甚至从蓬莱向心性格道中留春雨中春望之作映之王维渭水黄山就绕汉宫峡

善书者多长寿，在中老年人的养生之道中练习书法是一种非常不错的方法。在挥毫泼墨时，内心的好气虚怀是第一位的书法讲究器要做到三道彼道，气道，心道，气道之时提笔如有神，方可运转自如

史称八道国歌平安道分给了小溪清长，乾定道分给了家乡清政，黄海道分给了黑天长政，江源道分给了毛利吉城中青的分给辅导正则全罗道分给小岛船，龙井庆尚道分给了毛利辉元经济道分给了与许多秀家

他不会在片面之中，当然任何片面也是道的一部分，我们所接触的永远都是一部分。道德经说道可道，非常道道，包含了可道不可道，肠道还有非常道可道的东西，仅仅是道的一点点，而且是肠道的一点点

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以为道，故见言有之，明道若媚，尽道若退，一道若泪，上得若骨大白若辱，广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无余，大气勉成大音牺牲，大象无形，道饮无名

现在人们往往以为道是自然规律，而对于道魂或而言之天道第一道是自然规律，而王导则基本上使人为规规定。我们明白了老子所谈的道分为大道，天岛第一岛王导才能真正在生活中遵循

文艺所谈的仍是道所不同者，哲学科学的道是抽象的，是从人生事项中抽溢出来的，好比从盐水中提出来的盐文艺的道，是具体的，是含韵在人生事项中的好比盐溶于水，隐者知贤却不变

大魔子夜中物之笔，常用重号之笔，常用子夜人能红道非道红，人子夜过而不改，是为过以子夜无常，中日不时中夜不醒，以思无意，不如学野子。夜君子谋道不谋时，更野雷在其中，以学也不在其中