十死无生功

八月十五夜，赠张功曹韩愈纤云四卷天无何清风吹空月书播沙平水溪生影绝一杯香煮勋当歌军歌生酸辞正苦，不能听，中泪如雨，洞庭连天九仪高蛟龙出没心无豪时生久死到观所幽居默默如藏逃

以其无死病整张可以分为两大端儿，第一段儿出生入死生殖图，死有三死之徒，死有三案人之声，动之死地，一时有山符合故意其生生之后，这个段落讲了三个十分之三，加起来十分之九

万物皆同走向普遍之后就能实现，单一之后就能消灭古今的界限，消灭了古今界限就能无所谓死无所谓，生断绝了生命不是死，产生了生命，不是生对待事物，无所谓送无所谓，赢无所谓失败无所谓成功，取一个名称就叫做

强行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息岂可左右万物，视之而生而不辞功，长而不有一仰万物而不为主常无欲可名于小万物归烟而不为主，客名为大以其中，不自为大

知足者富强情者有志，不识其受者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物视之以生而不辞功成而不有养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名于大

知足者富强行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受第三十四章大到饭旗，其可左右万物失之而生而不辞功成不明有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，因而不为主，可名为大

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八月十五夜，赠张功曹韩愈纤云四卷天无何清风吹空月书波沙坪水溪双影诀，一杯香薯均当歌军歌生酸辞且苦，不能听，中泪如雨，洞庭连酒洞庭连天酒宜高蛟龙出没新五号十生九死到官所幽居默默如藏，逃下床，喂蛇食喂药海气湿遮熏心扫早

二十二醒茶室有十室存阳，是五十是姓，查诚常问象，山在人情事变上做功夫之说，先上约，除了人情事变，则无实事，喜怒哀乐，非人情乎，自是轻言动以致富贵，贫贱患难，死生皆事变也

道德经第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右万物失之，一生而不死，词功成而不明，有一养万物而不为主常无欲，可明于小万物归年而不为主，可名为大以其中不自伟大功能成其大大道广播无边，它可以左右逢源

因无名妃道善待且成第四十二章，道成一生二生三生长万无万无负，因而报应保养，充其意为何真之所微，孤寡不孤儿，万功以为臣，故佛孙之而已悔之。而孙恩人之所教，我以教之强量放着，不得其死，无将依为教父

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