三千大道之天道求索

撰著主编及参与编写的中医著作五十余部，举办中华医道中华真文中华文化中华大道的工艺讲座。数百次撰写中华医道中华真文初稿数百万字，它始终求索中华文字之源，中华医道之本，中华文化之根

自上大有上及自天右影乾卦第十五更下坤上乾亨君子有中段约乾亨天道下节光明地道碑而上行，天道亏盈而宜迁地道变营儿刘迁鬼神汉营儿福迁人道恶营儿号迁尊儿光碑儿不可于君子之中，有相约地中有三千君子也

至于君王用天下的具体步骤，天道篇中说是故古之名，大道者，鲜明天而道德赐之道德，以名而仁义次之仁义，以名而分手，次之分手，以名而行，行名次之，刑民以民而应任此职，因任以民而原审此之原，审以民而是非，此之是非，以民而赏罚

为了一个功名利禄，魂牵梦绕，不择手段，求索之性重的很求索之性重的人，眼里只有功名利禄的人往往忘记应该修炼自己的内功，应该拿什么去换，只想让别人给自己求索之心的人，压根没有耐心做好事情

现在人们往往以为道是自然规律，而对于道魂或而言之天道第一道是自然规律，而王导则基本上使人为规规定。我们明白了老子所谈的道分为大道，天岛第一岛王导才能真正在生活中遵循

透过一个首字，我们看到的是中华民族的美德，看到的是国人在求索大道中的不离不弃，茶道亦要严守，守得一壶水开，守得茶水中绽放，守得茶香四溢，最后守得的是一份人生的理想

乌江自闻仰天长叹天要往我飞战之追相遇的悲剧不在英雄命段，不再八夜未成，不再天不作美，而在于他始终没有读懂老子所讲的天道，无亲藏于散人，天将，旧之以辞，未知天往，灰苏而不失的大道之言，刘邦凭什么取得天下

他教学之中常有只言片语，与弟子谈起大道之初级引用，被记录在论语之中，而真知的天道地道包括人道中最高级内涵无法全部讲出，因为听课的弟子无法领会，他只好闭嘴，所以我们看到鲁豫终有魏之深

从古至今这样一个规律在任何一个朝代，在任何一个人身上都没有失灵过，他都是一样的，也祝福大家运用大道的规律，诡异大道，让自己的主观别膨胀，让自己的主观能够合于客观，合于真理，合于天道，我们也许才能够成就我们心中的那种崇高和伟大

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

此事天理天命，天道之偏于气，话说但以为其神理所惯，权气是神，全神士气及全神士气则无限量之无穷，复杂者气，故意天理天命天道重视。就此说天理天命天道即是偏于气说的天理天命天道，而此其对于无个体生命有一种超越的限定而无个体生命。对此超越限定言即有一种遭遇上之距离与参差，因而有所惩治

按照庄子里面的话，庄子有一篇叫天道里面的话，原话这样说是故古之名。大道者先明天而道德辞职道德以民而仁义辞职人以名而分手，赐之分手，礼名而行，名赐之行民以民而应任，赐之应任，以民而源源辞职，源源以明，而是非次之是非，以名而赏，罚次之赏，罚一名而愚之处夷

也自然会受到自然的惩罚，生活与生命便失去了应有的质量与意义。要遵循自然的规律，首先得能够认识得了这个大道，天道运行很自然，流畅，圣人之道运行很自然，流畅，万物与天下才会自然而顺利和平而安宁原因在于一个镜子

人生三千法雁，一众一横求三千，法不可得，而非众非，横求三千法，亦不可得言，语道断心行处灭，故名不可思，意境当之，第一中一罚不可得款三千罚四底中，一心上句无量，罚款三千也