傲尊天下

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

第六十一章大国者下流天下之交天下之聘，常以敬圣国，以敬为下，不大国以下小国则取扫小国以下小国则取大国五或下已取，或下而取大国，不过欲见序人。小国不过欲入世人负两者，各则其所欲大者宜如下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

大者欲如下道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，每年可以世尊，每天可以加人言之不善和气之友，鼓励天子至三宫，虽有拱壁，以先四马，不如坐近此道，不知归此道的何不曰以求得有罪，以免也不为天下会

第六十二章道者万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，虽有拱壁，先四马，不如最近此道不知贵此道者，何不曰以求得有罪以灭言，故为天下贵

大者以为相道者，万物之傲，善然之宝，不善然之。美颜可以是尊，每些可以家人人之不善，和气之远，孤立天子治三公，虽有拱壁，以先是马，不如注。简此道骨之柜子，道者和不约求异的有罪，以免写，故为天下贵微无为事，无事胃，不畏大小，多少抱怨，一张突然于其意为大与体系。天下然事必作于意，天下大致必做于细

圣人以不伤人，负两不相伤，苦得交，归言大王这下流天下之交天下之品，品尝一镜圣母一镜为下过大帮一下小帮责据小帮一下大帮责据大帮过或下一句，或下二句大帮，不过于间续人小帮不过于入世人夫，两者各得所欲，大者以为下到到这万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以使尊刑可以加人

圣人以不伤人福，良不相伤，故格交归言第六十一章大国之下，流天下之交天下之聘片场以静胜魔，以静为下，不大国以下小国则取小国，以下大国则取大国，不或下，已许或下而取爱。国不大国，不过欲兼序任小国，不过欲入世人夫两者各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以佳人

曾国藩的为人处世之道，集中体现在九个字里，事不脱话不多人不作事，不脱疫情，天下无难事。天下古今之才人，皆以傲字之败。天下古今之庸人，皆以一舵字之败，百种弊病，皆从懒生借傲借舵保家之道也

第六十一章大国者下流天下之交天下之聘品牌一定是我们以旧文，夏国大国以下小国则俱小国以下大国则居大国古惑下一句或家而聚大国不过欲兼序人小国，不过又有世人福，两者各得其所欲。大者一为下第六十二家道者，万物之傲山之宝，不善人之所保，美颜可以是尊勤，可以一家人，恩之不善何其之由

其俗能知之引申为统筹，从筹划治理国家大事大经常道，常规尊尊，诚恳为天下，自成为能，经伦天下之大经，就天下最真诚的人，才能筹划天下的典范，立天下之大本指天地之化欲

项羽失败后，宁自稳，而不过乌江是不是他也不忍心为了自己和刘邦的竞争而继续苦天下之民，父子甘心就死了，废恶不来项羽的尊严与骄傲，项羽不肯过江东更主要的原因，也许是在尊严上让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜

交辽潮于森林，不过一只颜属隐合，不过满腹不过满腹归修乎君于无所用，天下为与我所用，天下为余，无所用。天下为袍人。虽不制袍人虽不制袍，师住不悦，尊祖失失，重不欲尊祖师住不悦，尊祖而待之矣

相路所对，凡有血气者，漠不尊清，故曰佩天为天下制，成为人经伦天下之大经，立天下之大本，知天地之化，欲呼烟有尊尊其人冤冤其冤浩浩其天狗不顾聪明性自达天德者，其属龙之思，曰勿其闻之助也

二零二一年三月十日，语文录音得意。孟子曰尊俭使能俊杰在位则天下之事，皆越傲怨，立曰及朝矣。是禅而不忠，法而不禅，则无则天下之民皆悦而愿能于其事已观，即而不争天下之律，吾则天下之农皆越而愿耕与其也，已禅无府邸之，不则天下之民，皆悦而愿为之忙矣

春问此字，既不清湖浮躁心升起尊问此字既不浮躁，妒忌心升起尊问此字，既不杜绝愤恨心升起尊问此字既不愤恨，贪婪性升级最为辞职，既不贪婪，傲慢性升级，最为辞职，既不傲慢