天门之未知锁

天门两封，横加楚江，而楚江激流穿越天门山依水立水，游山出山水相连，请景象壮观。碧水东游为山封锁，遏制故治天门而回，旋山围水开水为山，回户为制约，又融为了一体相对出的两岸青山，与水中的孤帆一片点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面，通览全诗山，行水事或何说或分析或明题

然则我内置而外曲乘而上，底内职者于天为土，于前为徒者，只签字之余，己解千执，锁子而独一己言奇乎而人善之奇乎，而人不善之矣。若然者仍未知童子是之位，与天为徒，外曲九于人之为徒矣

望天门山，唐李白天门中断楚江开碧水东流至此，此回两岸青山相对出孤帆一片，日边来望天门山，唐李白天门山，安徽县的东梁山与河县的西凉山的合成两座山分别位于长江的东西两岸

玉露仙城的妙趣极致贴着壳笔，沿千步天低灯道上行驶，绕过五座仙阙，不能西北宗五个天门，每座天门都有奇妙的景物。冬天门刀寡死皮的西天门，吴老船达到北天门老子系毒牛中天门京城系出虚南天门挂罐登真去，使人感受到许多妙处，顾名为众妙之门

要想看到其他的选择，而不是我们的信念，记忆和联想锁定的认知，我们就要了解未知的事物，故要想摆脱不满的状况，我们就要开放思维，思考未知的事物环境总是给我们提供了机会

古诗雷台因望天门山唐，李白天门中代楚江看碧水东流镇子汇两岸青山三队出品，估犯一片日边来望天门山，免会是天门山两山香隔江池长江波澜壮阔的雄奇秀丽景色愈发作者对祖国山河的热爱之奇隐湖上出其后语

以事故形而上者，未知，道形而下在未知气化，才知未知，变推而行之未知，通举而出，知天下之明，未知事业事故福相，圣人有以见天下之责，而你诸其形容，相其物宜，事故未知

是故形而上者，未知当形而下者，未知气化而才之，未知变推而寻之未知，通举而措之，天下之明，未知事业事故浮相，圣人有以见天下之责，而你诸其形容相其勿疑，事故未知相身人有以见天下之动而关其会通，以行其典，礼气慈焉，以断其吉凶

事故形而上者，未知道形而下者，谓之气化而采之止，未知变化，非而行之，未知通举而错知天下之明，未知事业事故福相。圣人有以见天下之者，而拟诸其形，容相其物以事故未知相

常人的意义是外持的达不到其神宁的境界，做不到神出天门而了之大道，天门一词见道德经第十章天门打开后，人会获得大智能在道德经和尚公章剧老子想而住太平军中道的存在就是气器具，则生天地万物

古之聪明类字神武而不杀者，设以名于天之道，而茶与民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何护，未知昆庇护未知前一合，以辟未知，变往来不穷，未知偷现，乃未知象，行乃未知气治而用之，未知法利用出路明贤用之未知神

以乾坤悔则无以见义，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知气化而才知未知变黑而行之未知通即而错知天下之明，未知事业事故浮象以圣人有以减天下之则。而你诸其形容向其物，以是故未知相

形而上者未知道形而下者未知体化才知未知变，退而行之未知通主要错之天下之明，未知事业事故不向圣人由于皆天下之则，而你就其形容像其物以事故未知上圣人由于见天下之动而关系扩通，以信息典礼气质烟一定一段期集中事故未知遥集天下之责者，诚呼挂主天下之动者，诚呼辞话，才这重复变他而行之，重复通想爱民之重复，其人莫而成之不言而信

夫世故和护卫之坤，必护卫之情适合一必未知，变往来不穷，未知通见乃未知象，请乃未知气，致而用之。未知法利用出入明显之用之未知神事故事，故亦有事故是不亦有太极士生两仪生四象生八卦，定吉凶吉，凶生大应

世心神物以前民用圣人以此灾戒，以神明其得夫事故和护卫之坤庇护未知前一和一辟未知变往来不穷，未知痛现，乃未知象，行乃未知，气治而用之，未知法利用出落，明显用之未知死神