念执破界

福德有限，功德无限，福德不理想，不破执念不能超越三界，轮回功德理想破执念可以超越生死轮回功德里面有福德，里面没有功德，浮犹善生，做善事就有福德，做善事不执着就有功德

天赋暴有漏，不讲究，像完了，不要随到二回里面去轮回，福德有漏，功德无漏，福报有限，公德无限，福德不相邻不破我执不能超越三界，轮回功德离我相破，功德离乡破我执，可以超越生死轮回

你不会做的那种大圆融的那种大境界的上有一种生死念头，毫发挂带，对于全体由胃人欲生死念头本从生参命根上带来若雨，此处见着破透着过执行全体方式，流行舞爱方式，尽兴致命之学

清当不执着，望尽石像身，我们不要执着，让破沫慢慢的自己破灭，相对一点点滴滴的经历和念头，我们是大海，我们的生命中，就算偶尔出现一点泡沫，也会很快破灭的。但相对于法界的大海，我们幼时泡沫破灭后同样会回归法界大海

创世纪在一开始就厌于了时间，是变量这个简单的逻辑概念，神界智慧从一开始就在启发，我们突破时空概念，但是因为我们人执着在三维认知里面，所以我们认为时间是常量，这是我们三维的人对于宇宙认知的最大障碍

我直便断绝，深入向里行般，若熏恶症般若破人，我执着利积崩，意思是吃着觉知从外面照耀，就会破出无名斗变，成了绝，我直就会断绝不生，深入向里慢行让般若智慧寻找信念的种子

我前面也讲过了，破我治是罗汉破法治是菩萨，破空治是佛，也就是说见自我不执着，欲自己的念头，懂得我有法生星星，果味是罗汉进一步懂得万法皆空，能破法治，不执念于法精心果味是菩萨，最后懂得空意是空，不执着于空，精心果味是佛那

命上海好乱种，吸烟破绿，乱民改作只做到了乱证，我居然把它背下来了。这个乱证的概念，我一个背不下来，刚才我居然背下来了，是背来了叫什么来着吸烟破绿乱民改作执，左道也乱证我去

修行者大多要经过长时间的艰苦努力，挣脱无名世俗知识和世俗欲念，这叫做无名挣脱无名的束缚，破除种种偏执，消弥误我两分的立场，甚至有可能在一种黑暗状态挣扎到走投无路，从此到生，才忽然进入到一个全身的生命境界

有了这本龙头信仰有了相像渡河龙头信仰专门聚焦龙头股和龙头现象，对龙头进行深入的思考和分析，特别是破除龙头的某些执念，给龙头注入内因，深度挖掘不同领域共同认可的龙头最朴素的含义

只是使别教古其破智，障见中道只是别教之破，无名见中道上非是原教之破，无名见中道经原则的言之，原教迫无名见中道，是在一念心及时法界之存。有论的原据下，在不断断中，在三道及三德中或无民见一切法，屈有屈空，屈不有不空之中道也

如道家密宗有专修下部丹田或海底的慢慢精力旺盛，常注意下部及引发欲念，亦多欲界长，守胸轮修关心炼气者，一朵色界常修无念，法门守上部者，一座无色界都有所执着，都算是堕落

师傅说，虽然说极乐世界亦是忘，但佛究竟无虚言，临终时执意佛念而无他念，心达一心照样随佛号往生。师傅说若人一心细念佛则念佛，可少妄念构成一心念去指叶帐。萧敬则智慧眼开心无挂碍自心

我们现在讲的普贤行愿品正可以作为他的具体表征，行到普贤行便，能做到无够无破，无穿漏的境界，心中没有一个够惠的念头，并且一切心形无破无传漏，譬如烦恼升起，就是有破漏有所遗憾

水泡的本质和世上的一切显现是一样的，包括人，我们每个人都是时光大海中的一个水泡出现的，出现破灭的破灭，每个念头都是你思维大海中的水泡生的，生灭的灭，你很难执着影