吾言领悟

第一百五十条带着情感的领悟，杨明先生原文只存得此心，常见在便是学过去未来时思之何意图放心而出至传奇录上卷第八十二条也与吾系无序，亦足以借心之不存出自传奇录上卷第八十三条

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天第十四章，视之不见，名曰天之国名言其博之不得，名为池上的不可知情，故换为一体

九九八十一级台阶就是全书的八十一章，在酒街中向道领悟，向往生养天地的母道学到领悟学习到的相对统一，无欲无为，上善若水，清净抱衣，修道领悟，修去身心，不合道又失德的思想言行

事物道理因为他人言语而领悟的人有所领悟，依然有所疑惑，总是比不上自己领悟那般后侧意境性质从外界情境得到的人有所得到，还有所失去，总是比不上自己内心感悟到的来得安闲快乐，众人意愿相同之处

愿闲霜雪才是火海内栽种莲花事物道理，因为他人言语而领悟的人有所领悟，依然有些迷惑，总是比不上自己领悟那般透彻，意境性质，从外界情境得到的人有所得道，还有所失去，总是比不上自己内心感悟到

世之不见，名曰以一天之不为名曰西伯之不得，名曰为此三之不可至结，故荒而为其上不解其下不为明明不可名夫谓贵吾事谓无壮之壮。吾吾之下，说以后谎言之，不见其手之不见，其后只不知道也

是孔子给章子提示出志得要道的重要性，使章子领悟孝道不止赡养父母笑要他晓得治国平天下才是孝道之远。大目标二至章子吾玉汝为第二段儿，是曾子听了孔子给他讲明了志得要道的妙用以后

事业越做越大，西汉的开国皇帝刘邦出身于市井混混，正如他自己所言运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房，朕国家腐百姓给窥想而不觉良道，吾不如萧何，连百万之君，战必胜攻必取，吾不如韩信

如果你真能万物一体，把天地万物当成自己的一部分，你就能做到老无老以及人之老幼，吾幼以及人之幼的四海，一家亲密无间的和睦和祥，何乐融融，你就能深刻领悟到万物并欲而不相害，倒并行而不相悖的和睦

欲辩已忘，言必便以妄言写出了作者陶然忘期。而作为一种心境不我两忘与作者，是否已经以这个田园根源融为了一体，这里的争议是作者领悟到了人生的逆去，从大症的美景中领悟到了人生的哲理

空空吾心，吾不知之言子曰学不知有果是知子曰巍，巍乎舜阳之有天下有不是远子曰大灾，有时为之，言曰为乎，为天为道，为人所知，道道和民的民无能为焉，巍巍乎其有成功，也焕乎其人文

曰于心无见，今尽以为见，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知礼无因后，仍可谓焉之难之意，不如今，以次之五十而无为因子以子于法语之年，能吾总吾百之为居，以之言能无忌

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不与怪力乱神绝。三人尽必有是言，则其善者而从之，其不善者而改之，觉天生得欲还，对其如鱼何罪，二三九为隐乎，吾无隐患，吾无行而不与二三之者

我则可以无害意，呜呼民吾同貌而等结，吾赤子吾中不能服婿而等。而至于煞儿痛在心言之词，不觉泪下生育十家牌法北院所行十家排排域近来访得隔处官吏类多视为徐文，不肯着实奉行察考察，查考句法，即当究至尚恐，未习本院立法之意，故今特殊

吴京特签人，福育儿等，此而等牛酒赢钱不批育儿妻子，其余人多不能统计，各欲小欲一道而等好字为某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此尔尔等，不听非我富而乃而富我，我则可以无汉意