仙武赋灵

以王己为父，以武王为子，赋作之子，庶之武王转太王继文往之序，以容一而有天下身赋，诗题下之写命宗以天子，富有四海之内宗庙下之子孙保之武王莫胜，命征功臣文武之德，追望太王继赏赐仙公以天子之理司礼也

关于这栋房子，以及在这栋住宅里兼营过沙湖生意有苏轼字迹，可见西武仙君夫人旧宅于梅为沙湖行一日，二臂子运泊足限于地市值赋以乌木板先夫人及命，以土塞之，望中有物，如人可生

为导引养生法之滥伤，最后提出黄雀与天平乃是尼王之神的根基所在，更应加以保护。仙人道士非有神，极精灵气，以成真，长寿之人与有道之事，其能明信通夫神明动静，合乎法度长生远年者并非出于天赋

道教认为其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水证五方既法界，故又称为神咒。教育中使用的咒有五入户骤，出户骤，上乡骤，进天地骤等各种教义开始时都要削未灵咒，有些科仪还削五方卫灵咒，如真武林印大教义的宣五方卫灵咒之第一首东方

后来散仙们就去做道戒和天庭的工作，大意是说武则天不简单，年轻人思想活要见神，都这神都建成了整个灵界都是大好事，大家需要务必配合洛阳的事儿，道界和天庭都要少管给武则天足够的自由度，以后，洛阳就不分道界

其为文王虎以王继为夫，以武王为子，副作指指数指五娃转太娃王记五娃之序遗容仪，而与田下神不失天下，只显媚周围帖子赋予四海之内，周庙相知紫苏保值五王莫书命周孤文周孤成文武之德追娃泰娃娃记上司仙姑以田子之礼死礼也

以隆基公主的金仙圆满半只脚已经躺踏入大罗金仙境界的修为依然看不破金光。结果隆基公主也被火灵圣武劈胸，坎藩幸亏隆基公主修为高深，虽然受伤，但还不会死掉，他与红锦一起匆匆逃走

赋予大纵湖的灵魂，孝湖善水，湖水引袖，水饮炉荡成迷宫水饮，小岛，塞青罗水，饮湖仙甲天下水影，红湖冲浪，飞水饮，佛宗空灵影石印游船，荡清波水饮故词古成阁水饮民宿水中央水饮烟波三十里，水饮人文两千年

兼部落的酋长弥当儿派他的弟弟雕库秘密报告京城郡西部都尉说仙灵部落可能叛变。几天后，仙灵部落果然叛变，而雕库所属的肉资部落跟羌族的仙灵部落互相掺杂相处，京城郡西部都尉竟把雕库扣留当作人质

这时，赵冲国已经卧病四府，联名推荐新武贤的小弟新汤指宰相府最高金茶署车技将军赋前将军赋。如果加上后将军府本为吴府，赵冲国反对，立刻从病床上起来奏报，说新汤酗酒而又任性赌气不适合主持蛮艺事物，不如新汤的哥哥心灵重

黄帝诞辰是农历三月初三民俗讲二月二龙抬头，三月三生轩辕在史记武帝本纪记载黄帝商儿神灵若儿，能言幼儿训其闸儿，敦民诚儿聪明轩辕之时，神农势衰，诸侯相侵，罚暴虐百姓而神农氏赋能征

他任互相校尉之后，珠枪地区很快就安定下来，后来虽有仙灵枪等的几次骚扰，但是光武帝大将来兮，马元等坚决的打击下，陇右一带并没有引起大乱，很快就平定了史政吉肖王后武西

以水灵为首的五官把矛头直接指向了纳斯，然希望通过向他施压来对付面前这个红发男子，那虽然哪能听不出话中之意，却对他们的傲气极为不满，一个小小的武官居然也敢向道仙施压

武夷真仙人阳县进明市，而武夷山的茶农最常饮用的则是清代梁章句用香清干活四个字概括的五一茶性评价一种茶的品质优次。首先是香，香气，是茶叶的灵魂，是好茶必备的基本条件

三座仙山五岭越城岭都旁岭，蒙朱宁，齐田令大余宁，易阳三观平静观阳括号经武圣官明长城内三观居庸官，紫荆官盗马官明长城外三观，夜门关灵骨关偏头关，北京三山，万寿山，玉泉山香山