元之轮回

在我们死亡的那一刻，我们五运当中的每个元素各自进入了轮回的程序，可能在轮回之后，有的元素聚集成猪身上的某个细胞，有的元素集成沙漠里的一颗沙里，有的元素去继承某个人的某个意识片段，无论如何轮回都找不到主体这样的话

好处声貔貅已经掉进轮回池里了，但这貔貅也是道法精深，眼看着便到了轮回池元神登时恢复了尽，可以施法就暴喝了一声，但见他的身体嗖的一下，贴着轮回池的池面，斜刺里化作一道青光飞了出去

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

创造财富有儿化，无消灭，债务在无中，生有在有二化，五在不断的轮回，你把这两个轮回搞懂之后，你不想赚钱也来，你把这两个轮回搞懂了之后债务怎么发生的危机也不会影响你

要是遇到彩色的就麻烦点儿，因为那已不是一般的皇权之花，可以称之为轮回之画，是世间最协议的话。轮回之话最协议的话，我正想问更多有关轮回之花的事情，唐叔却摆摆手将刘太奇等人打发下去

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

称为十二英元变相图六道轮回图解释了苦的来源，脱苦的方法，即脱苦的自在境界。告诉众生，贪嗔，痴是苦的根源，要想脱苦，就要诸恶不作，众善奉行，从而进入善道，直至摆脱轮回，步入佛国净土

追逐情欲，堕如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流转生死，轮回之中，由此一念之自持，而当下自觉有元神做主争议呈现，则虽有念而无止无助，仍归于虚，无以虚无之真意才虚无之元气神气合一而成虚无

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

既然知道烦恼，知道痛苦知道轮回探讨认识与存在的存关系是以对元气现象，以他企的认识为力度，紧对元气先色错误认识，将导向变迹所致导向生死轮回。而对元气先者正确认识的，能拜托边际所知通打空性实象两条路的分歧，就待遇对延续些的正确认识与否

休息我们要下母药，吃猛药来对这个龙黑对称对峙，轮回瘫折的心，让我们观察到轮回的过分和痛苦。有了要我们要想解脱的心态产生了这种真实的处理性之后，我们才来进一步观察轮回的痛苦

梵天的子民婆罗门教之谜婆罗门，古代印度宗教之一相传约形成于公元前七世纪，以崇拜梵天而得名，即普罗赫摩，以废陀为醉骨的经典，信奉多神，主张善恶有因果，人生有轮回之说

这样一事的轮回，小主轮回一世，雪莲就要费心地寻找一次自己的孩子一直被自己给冰冻在肚子里不敢生怕自己有了牵绊之后就忘了小主辜负了月娘主子的重托，一直到小主子轮回到了这一世出事儿了，也不知道为啥雪莲就突然感应不到小主子的存在了

有人运说阴阳二宅有宅月，人之命运吉凶，可以推演阴阳的载韵，也一样可以推演地形又长气，势无轮回，不研究地理学者除虚名鸾头杀水之形体之外，那么尚需研究元运至流转而知，坐向山水的旺衰，中证三元悬空者

不能说存在自己在轮回，但可以说在意识显现效应上，貌似有轮回，有因果关系，注意带着是不可能又轮回的，因为除了带他自己外，不可能有其他怎么轮回法，但带它可以在意识显现效应中看似或貌似的感觉，好像有东西在轮回