格云之主

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

小说家在进行小说创作时，头脑中绝非云雾一团，而是一个个准备随时登场的活灵活现的人物形象和一个个具体的生活情节。场面正板桥画竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三个阶段的转换，既是竹的内容和形式的共同的转换，从音乐创作中更可以证明这一点

李资讯号称大李将军，国朝山水第一北中之主作品江凡楼歌图李昭道称号小李将军作品明皇姓蜀图水墨山水王维，号称南中之主，风格诗中有画，画中有诗创破墨法作品网川图江赣雪季图理论作品有山水诀

火胃之主气泻以肝气补，以咸土味之主，其泄，以苦其补，以该金位之主，气泻以心气，补乙酸水位之主。七仙以贤七步以苦厥阴之客，一心补之，一酸泻之一，肝缓之少阴之客，以咸补之，以肝泻之，以咸收之

德性横溢与之险横坤天下之志，顺眼德性横剪与之主能悦之心，能言诸侯之律，定天下之捷，凶成天下之唯，唯者事故变化云为皆是有详向事之气，瞻事之来，天地设卫，圣人成人，人谋鬼谋

故行怪则后世有素颜，一乎中庸，故有遯世不见智者，以学觉道上之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之主，因得四人者可以，比如内众所云，则今之可讲学者只可茹内众妃二三人而止矣

第十二章如前天下之志，见眼得性和意义，以知县蒲坤天下之治顺业德性很简易之主人越诸心，人言中口之律，定天下之节，生成天下，生娓娓者，事故变化云为皆是有详向事之气沾事之来

未有以意为心之所重，整曰心所向于乐意。正是盘针之臂向南咽，直向南飞，起身之南咽繁衍，向着皆指定相而言，李鼎志偏无相志，可相可知，亦为心之主宰，以心所知，曰之如云

山西堂中修帖加伯元帖正书之主是宗尧赫建条例宣誓表郑书之主是宗尧赫建条例宣誓表，赫赫解表宣职宣计职表条条，圆表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是证书之主，重视中爻赫建条例宣誓表

事业自己为了坚定自己的生命为最，容易受到恐怖之主义，对于人养育同行成天下之事业而生于日之起，而以求从病人之事业，学校所必生于自然，有不错子，路行云冈，夫子无痒曰鸟兽不可

爱左小厮格物的物字即是世字，皆从心上说先生曰然身之主宰，便是心心之所发，便是意之。本体便是知意之所在，便是物如意义在，于是亲即是亲，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

生猪调中汤泻热补气子受定喘和脾胃静饮食白猪五分黄起四分桑百匹织，甘草人参以上各三分，买门东去新青皮去白陈皮去白地骨匹白茯苓以上各二分，五位子二十个，内经云火味之主，其泻以肝

常为我身之主字，是锁链之单，必成天然大丹，否则不失元神，懵懂下手，焉能与天地同德为万古不坏金仙灾三风云人能以清净为体，镇定为基，天心为主，元神为用桥始道基返还造化

德行和意义之嫌，浮困天下之治，顺言德行很简，以之主握，能越诸心，能言诸侯之律，定天下之吉凶，成天下之娓娓者事故变化云为即事有详，向事之气，沾事之来，天地社会圣人臣人人谋归谋百姓欲能八卦与相告

太极拳活动要为一身之主，宰能松腰，两足有力，下盘稳固，虚实变化，借由腰转动，故曰命义源头在妖记腰的转动幅度大，带动胃肠肝胆仪做大幅度转动，同时身长细云的呼吸横隔机活动范围的扩大