诸舍之殇之血舍乾坤

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

以乾坤悔则无以见义，亦不可见，则乾坤或几乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知气化而才知未知变黑而行之未知通即而错知天下之明，未知事业事故浮象以圣人有以减天下之则。而你诸其形容向其物，以是故未知相

乾坤悔则无以见义，意不可见，则乾坤或积初期是故行而上者，谓之行而下者谓之气化而才之，谓之病，推而行之，谓之痛举而错之，天下之民谓之事，是故夫相圣人有以见天下之的，而你以诸其形容其相其物一事，故谓之相

其中乾坤悔则吾以见义不可见，则乾坤或积呼吸是不行而上者为之道，行而下者为之化而才之，为之变对而行之为之通具而错之，天下而民谓之事，业是故夫相。圣人有以见天下之责，而拟诸其形容，相其勿疑是故谓之相

隐乾坤悔则无以见义，亦不可见，则乾坤或几乎吸引事故，形而下者未知，到形而下者未知其话，才知为之变，突然行之谓之通举而错之，天下之谜，未知事业事故浮向圣人，有以见天涯之责，而你诸其形容相机物，以事故为之相

乾坤悔则无以见义，亦不可而见则乾坤或几乎西移事故形而上者，未知道形而下者，未知气化而才知未知变天而形之未知，通举而处之天下之明，未知事业事故服相圣人有以见天下之者，而拟诸其形容相其勿疑，事故未知相

虚烦失眠，心悸不安，头目眩晕，咽干口燥，舌红脉险细，方解本方所知诸症皆由肝血不足，无因虚内热而至，内经有云肝藏血，人卧则血归于肝血舍魂心藏神血养心，肝血不足，则魂不守舍，心失所养，加之阴虚生内热，虚热内扰，故虚烦失眠，心悸不安，血虚无以溶润于上。每多半件头目眩晕，咽干口燥，舌红脉弦细乃血虚干旺之争，质疑养血，以安神清热，以除烦

以乾坤悔则无以建议，亦不可见，则乾坤或及呼吸，亦是故行而上者，谓之道行而下者，谓之气花而才之，谓之变推而从之，谓之通举而措之，天下之谜为之事业事故是事，故不相，圣人有以见天下之责而逆诸其形，容相其物，故意是故谓之象

后天二气之主以水火当之水火之外，在接升降老来之下前，在西北昆处西南，其象不过阴阳升降之机，水火往来，直到后天只用以湿为主，不陷与气而气形有形，气质有致，舍相如非，空颜天地，故后天乾坤自水火之升降，阴阳之往，来而见其所向出，不可与先天乾坤等量奇观

盖取诸乾坤枯木为舟，眼目为己轴，极之力以及补通致远，以利天下盖，取诸患浮牛惩骂，引重志愿，以利天下，该取诸损，为充满吉拓，以带报客，盖取朱玉断木为楚绝地为救就楚之利，外面以计

进取诸身则前为人守坤为人父，原取诸物，则莫时属天根。该属地阳尊阴，悲盖乃天性，且是出篇十首关雎先正夫妇，天地六经，岂止一魁，以改上主之志，已趁乾坤之性，尊法尧汤

盖取诸乾坤库，木为州，沿木为籍，州籍之力以及补通支援，以立天下，该取诸患福牛成马，引中之远，以立天下，该取诸遂崇门寄托，以待报客，该取诸御段墓盖，取朱玉段墓为楚绝地为救救楚之力，外面已尽

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

盖取诸议，日中为事，是天下之名，至天下之祸，交易而退，得其所盖，取诸事。五六皇帝尧舜绝一禅而天下之盖取之士乾坤，孤孟为征眼，莫为己周集之力，以及不通致远，以利天象，盖取诸患