武逆圣尊

武则天的侄子武承嗣暗中派人选了一块特殊的白石，并在上面凿上文字圣母林人永昌帝业暗中派人向朝廷呈现，自称是在落水中偶然获得武太后大写，将这块石头命名为宝图重臣为武太后尚尊号为圣母神皇

武则天被迫善位后，武周王朝灭亡，李陶王朝复辟，但是唐中宗还是给他上尊号为择天大圣皇帝每隔十日就会带着文武百官来到上阳宫，问候女皇的起居只是失去权力和男宠的武则天

应独生乃逆，其家窃出尚书立赵入据言冠夫最宝氏不足诸上然之。东朝廷殿制魏姬知东朝圣推贯夫之煞，言其最宝德过乃丞相，以他事污罪之武安，又圣毁冠夫所为恨字罪逆不道畏饥夺，不可奈何

陈文乌冤之卵，不悔而后疯，狂急诽谤之罪，不诸而后良言尽故古人有言，山首藏籍川泽纳屋仅余逆鄂国君韩垢为陛下处诽谤，已招窃言开天下之口，广诊见之路，扫王秦之师尊文武之德

臣已读过苏纳海，珠昌作王登联甚为国家封疆大吏，不尊圣训，齐军往上已无人臣之理，按律一出斩刑，不知圣上为何将此大逆不道之奏折，流衷不乏话，说得又响亮又利落，中气极足

故月佩天为天下之城，为能精准天下之大定力天下之大本之天逆之化欲敷衍有君尊其人渊源起源号起天苟不聪明圣旨达天得者，其书能支持十月一锦，上有无情，闻之注意，故君子之道黯然而日

今天，我们来被中国教育史人物史的第六个考点贾宜的圣化教育思想贾宜，西汉初年杰出的教育家，文学家代表作有过勤论，其教育思想是从秦王朝以法为交，以逆为师的文教政策，向汉代独尊儒术，思想转化的产物

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

与道相失，则未央绝灭为圣人从之故身无其病，万物不失生气不竭，逆春气则少阳不升，肝气内变逆下气则太阳不找着心气内动逆秋气则少阴不收肺气交满逆冬气则太阴不藏，肾气独沉

当初提伯达多试图取代舍利弗穆建联而为僧团的直接领导者，也是诉诸佛陀的圣才的，只不过提婆大多唯我独尊的娇慢性赤胜，又贪图利养宫颈，因而盼脚而出，犯下破合合僧破正法轮的大逆不道之罪

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

他带上了皇帝的冠冕，穿上龙袍，迎着出生的朝阳，向万民送招，自己正式登基，改唐为周，改元天寿尊号为圣神皇帝同时宣布以李旦为黄色，赐信武士皇太子地转，为皇孙宣布完毕欢呼的声浪再起

是为了对亲人尽孝道，尽管有些臣子说了一些不满的话，但他们绝对不是不尊敬皇上，更不是武逆皇上。他们是在爱护皇上，希望皇上不要在意皇上，可以下一道胜率，说明义和不是皇上的本意，只是出于孝道的原因，不得不这样做

显而易见，六九渊这套简易直节的心心学功夫，对于历经武逆依旧找不着北的王守仁而言，不久翰冯甘霖，而在南宋与成都理学分庭抗礼的九渊心学到了明代，也因为程朱理学被明朝官方定于一尊而相行见绰

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也