帝行王土

一路任人列大王财宝的刘氏，好似滔滔的江河，今后要把这些财宝聚会起来，全都钻到王上那里。不论是王公大臣还是市井巧屋，只要他们采王土上的药，砍王土上的柴捕捞王土河流里的鱼虾，涉猎王土山林里的鸟兽都必须依法纳税，还有喝王土上的水

各供宋德，这个时候，蒲业周清晨就发表了祝词，说过去秦国不过地方千里之大。由于皇帝的伟大，现在已经是日月，所照，皆是王土，尤其是实行了郡县制诸侯臣服百姓乐业，这是前无古人后来者

第一个他认为中国是一个最典型的家产光联官僚制，所谓家产官僚制，无非就体现在这句话中，普天之下，莫非王土率土之兵。莫非王臣就说这个整个天下的人都是皇帝的臣民，皇帝是天子，他的统治的合法性

平日里虽然干工作兢兢业业，却始终猜不透帝王心思不等官场的游戏规则，普天之下莫非王土率土之滨，莫非王臣天下的一草一木都是皇帝的你萧何有什么资格割染皇家土地来补贴百姓要是真这样做了

因此，历代的皇帝每次发古诏书都会以奉天承运，皇帝赵曰作为开篇，并因此产生的普天之下莫非王土以及皇天后土的传统思想定义是在中国古老的价值观体系中，天又不仅仅只是皇上一个人的专用词，历代的农民起义，百姓造反，江湖局势等

做了皇帝后的赵匡胤，为了避免重蹈历史的覆辙，采取各种措施反叛，倡导要建立一个全新的大族王朝，一个帝王能做到这些，这在普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣的时代是很不容易的。等赵匡胤到底是怎么做的，敬请关注系列节目王立群读诵时第一部宋开祖

约公元前一二八三年，法老与贺帝国王土西里三世缔结合约的全文，在埃及神庙的墙壁上和鹤梯的档案库里均被发现知识历史上表了下来的最早的条约文书。双方规定和平确立和平互不侵犯，亦结成监视同盟，以对付共同的敌人，还规定任何一方都不许接纳对方的逃亡者

人也是可以做天之止的，既当天的代言人，后来流行于中国的普天之下，莫非王土率土之兵，莫非王臣绝不能只是后世那个统治者深造出来的，以愚弄人民的伟言，而是当时中国人较普遍的一种文化认同

古代奉行的是普天之下，莫非王土君主是至高无上的，就是在国家产生以前，作为部落首领的雨，也曾以为我独尊的姿态把开会直到的防风势到了商代，君主开始自称于一人，你表示自己的独一无二，周代时君主开始自称天子

孔子曰丁五二日明五二婉顺，即为天子，以又率诸侯，以为尧三年三十二天，子以贤修，猛曰舜之不成尧，则无记得文明与诗云普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣而顺，即为天子矣

孔子曰天吾二日，迷无二王顺即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年桑是二天，自己贤秋猛曰顺之不臣摇，则吾既得闻命，以诗云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而顺即为天子，以敢问古首之非臣如何

有人认为这是出于换球比的那种习性，如同狗有王土里买使物的习性，播老鸟由网数荆棘挂小动物的喜性一样，而且喜性是足够被领发下来的，他动物的喜性中，时效变化的是最快的

小之则王土以为不生，其任以为育，儿学之壮而欲行之而曰故事如所先而从我则喝，如仅有不遇于此，虽外亦必使育人雕琢之是一人是国家，则曰故事如所绝儿，从我则喝，一欲就育人雕琢欲灾孟子未及家王爷王之臣有多几妻子与妻友而知，主游者笔记繁衍则如意，妻子得如之，何盲曰气之曰世事不能知，事得如之何亡

当年王祖狄鹏的拉许宁的一种是德芬雅意德夫雅依的母亲呼沙拉其实是印度光料王土包王的鱼儿嫁给了伊伯尔拉拉家族的派出派体。拉拉达纳家族是伊布尔最显化的家族，后又分为两个相互对立的分子

如何种石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折的，但是顽强不屈的透到上面地面上来，他的根王土壤转他的牙王地棉亭，这是一种不可抗拒的力，阻止他的石块，结果也被他先分