穷尽上苍

诏条列郭桓等罪状说是户部官郭桓等收受浙西秋粮和上苍四百五十万石，其郭桓等只收六十万，石上苍销八十万定入以当时折算可抵二百万石鱼，有一百九十万石，未曾上苍，齐桓等受药，浙西等辅销五十万贯

进取在一个范围以内所有的可能获取或进取在一类中所有的分子，例如男人和女人是否可以进取人类中一切分子，如果可以进取，那我们便说男人和女人穷尽了人类，不然我们便说未穷尽或不穷尽

他们这种及时打趣之行径都是顶顶天立地之人物，守出术物无有足以掩盖之者，所以是自足而穷尽的。因为自主而穷尽，所以只有一个当下这种自足而穷尽，所呈现的当下是极洒脱妩媚的

人遭逢着无边的夜空，为了光明上苍送来了月亮人，造出了灯上苍太伟大了，送来的月亮无处不在，而且温柔向人醒着时候的梦乡人深知自己的弱小，造出灯来很弱的光芒，很执着向人的怯弱而勇敢的心

他们这种及时打趣之行径都是顶天立地之人物，守出术物无有足以掩盖之者，所以是自足而穷，尽者因为自足而穷尽，所以只有一个当下此种自足而穷尽，所呈现的当下是极洒脱妩媚的

他用拓扑学对我觉得是不是他到后期真的已经没有办法用语言来试试来表达，能讲不清这一类东西已经穷尽了，感觉他已经用了原因穷尽。因为语言一讲，他说好像就事先就讲定好了

尽形瘦不尽色，乳肌能持否，也就是说，穷尽一生不能接近女色，你是否能坚持做到，鲁智深当然不加思索的回答我能法师接着问进行售，不沾酒，乳筋能吃，否就是说穷尽一生不能喝酒，你是否能坚持做到

庄子谈到智慧的时候，谈到了已知和未知之间的关系已知固然可以越来越多，但是未知也可能突然出现新的好，总是有新的位置出现已知可能变得无穷尽得多，但是位置也可能是无穷尽得多，已知家未知等于什么

这里的美学含义仍在于要求通过有限的可穷尽的外在的言语形象，传达出表现出某种无限的不可穷尽的常人，不可得不能治的圣人的内在神情，以及通过同与常人的五情哀乐去表现出那超乎常人的神明貌

庄子谈到智慧的时候，谈到了已知和未知之间的关系已知固然可以越来越多，但是未知也可能突然出现新的好，总是有新的位置出现已知可能变得无穷尽得多，但是位置也可能是无穷尽得多，已知家未知等于什么

要求通过有限的可穷尽的，外在的言语形象，传达出表现出某种无限的不可穷尽的常人不可得不能治的圣人的内在神情立即通过同于常人的物情哀乐，却表达出那超乎常人的谁名貌，如反过来也可说是

荀子这样谈到他的日常经验，欲望无穷，无尽欲望，即使不能穷尽，仍然可以尽于满足欲望，即使不能去掉对欲望的追求，仍然可以加以节制抱有的欲望，即使不能穷尽对欲望的追求，还是可以尽与卖走欲望，即使不能去掉，追求的又不能得到

先找乙的房子乙带长之后，它要不就像甲去追，会增加一个叫做追偿指数法言之，如果我逼银行，你必须先穷尽假的房屋，一旦穷尽假的房屋的话，是这个案子可能就结掉了，清楚没有

日用品这个行业，它是子子孙孙无穷尽的，所以你的生意就是无穷尽的。你的收入肯定是源源不断的，因为每个家庭都在每天重复使用日用品，今天用完以后，明天还要用，后天还要用

穷理尽信，以致于命照横举。此处所说穷理是道德实践的穷尽兴奋中之理命之愤，其是兴奋中之理之锁定，能穷尽这些里而使之有具体的呈现，便是尽兴不穷，理及尽兴，穷礼尽信，即至于命臣民道曰穷礼尽信，以至于命