万阴之逆苍天

天赋地在万物方生未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳与之正因为之主，故声音春掌阴下收阴，秋藏阴冬失藏，则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦数之可数

天赋地载万物，方生未出帝者命曰阴处名曰阴中之阴，则出帝者，命曰阴中之阳，阳欲之正，因为之主，故生阴春长阴下收阴秋藏阴冬失，常则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦属之可属

第四十二章复阴抱阳冲气为何道生，一生二二生三三生万物负阴而抱阳冲气为何人之所悟，为孤寡布谷。而王宫以为称故物，或损之而异，或一知而所人之所教，我一教之强良者不得其死

迁失者道之花而于之死，是以大丈夫除其后，居其波，生得一阴，故得一阴，万不得，一以生活万得一以唯一天下真其志知天卫青监控生无以阴将恐歇，孤以阴将皆万物无以生将恐灭猴王无以猴王为以贵高姜。孔君故贵以见微本高一下危机

再下则所甚此天地阴阳所不能全也。故邪居之。故天有金地有刑天有挖迹，地有五里，故能为万物之父母亲养上天，中阴归地，是故天地之动静神明为之刚技，故能以身生长收藏状元复始为闲人，上备天宜养头下下地宜养足中棒人事宜养五脏天气通阴肺，地气通阴肝雷气通阴心，骨气通阴，脾语气，通阴肾

太极无极业，万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪一阴阴交感变化不穷，行阴受其生神，阴发其志，秦伟出焉，万绪起焉，亦定其生而生大业故意者，阴阳之道，业挂者阴阳之物业

阴的性质为静阳，则为洞羊，主萌动阴主成长，羊主杀伐阴，主收藏阳主万物气化，阴主万物的形体寒急会生热，热急会生寒，寒气能产生浊音，热气能产生清扬，青羊之气下降，如不得上升，就会发生孙蟹的病灼，阴在上拥如不得下降，就会发生胀满的病

阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本，史神民之辅衍中医观念你的阴阳。在中医观念里可以把有形的身体分为阴阳难体，表为阳体，内为阴，上半身为阳，下半身为阴

碳阴不收逆冬气病在肾水而曰少阴不藏以春夏为阳，不言少阳太阳而不言，厥阴少阴，以秋冬为阴，不言太阴少阴而不言。阳明太阳眼苏温夫阴阳似使者，万物之忠，实生死之根本也

病则见之云绝曰今后不必再又死亡，意乃用人参麦，冬当归属地滋阴之药，实际又用健脾补气质药实际调理而愈前后用万灵清不过易，诸也死于人，不尊一人之教，必不知万年青，只杀劳虫也

万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤寡不古。而王公以为称故物祸损故物，或损之而异，或一之而损人之所教，我亦交之强，两者不得其死，无将以为教父道生一生二报生三三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤寡不古

夫为大善待且成第四是二丈道生阴一生二，二生三三生万物负阴而抱养充气，以为和人之所恶，为孤寡不谷。而王公以为称孤物或损之而异，或抑之而损人之所，我叫我亦教之。强梁者不得其死，无将以为教父

万物之纲纪变化之父母生杀之本史神明之父治病必求于本，不积阳为天积阴为地，阴净阳燥，阳生阴长阳沙阴长阳化气，阴成形寒，极生热，热极生寒寒气，身着热气，身轻轻气在下折伸疏泄浊气在上，折伸撑胀清凉为天浊，阴为地，地气上为云，天气下为雨，故清凉，出上翘浊，阴出下窍，清阳发臭里浊阴者五脏清阳实四肢浊阴归六腑，水为阴，火为阳阳为气

因万物都意义生活，万都意义为一天，下着其至之天，无以清江。孔列帝无以阴江孔肺生无以阴江孔歇孤以阴江孔皆万物无以生姜恐灭后安屋以贵高江恐缺，故贵以见微本高以下危机是以后汪之位，孤寡不寡，此非以见微本现，非乎不至数于无一

在这次会见方继康的两年之前，继万历三十六年一六零八年六月，董其昌为好友玄阴左家树垂阴涂轴时提拔远，虽不得功，乃出疾首玄阴迟此以称量真厌何辱，面对书画造假，董其昌也束手无策