万阴之逆苍天

天赋地载万物，方生未出帝者命曰阴处名曰阴中之阴，则出帝者，命曰阴中之阳，阳欲之正，因为之主，故生阴春长阴下收阴秋藏阴冬失，常则天地四色，阴阳之变，其在仁者亦属之可属

迁失者道之花而于之死，是以大丈夫除其后，居其波，生得一阴，故得一阴，万不得，一以生活万得一以唯一天下真其志知天卫青监控生无以阴将恐歇，孤以阴将皆万物无以生将恐灭猴王无以猴王为以贵高姜。孔君故贵以见微本高一下危机

太极无极业，万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪一阴阴交感变化不穷，行阴受其生神，阴发其志，秦伟出焉，万绪起焉，亦定其生而生大业故意者，阴阳之道，业挂者阴阳之物业

阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本，史神民之辅衍中医观念你的阴阳。在中医观念里可以把有形的身体分为阴阳难体，表为阳体，内为阴，上半身为阳，下半身为阴

碳阴不收逆冬气病在肾水而曰少阴不藏以春夏为阳，不言少阳太阳而不言，厥阴少阴，以秋冬为阴，不言太阴少阴而不言。阳明太阳眼苏温夫阴阳似使者，万物之忠，实生死之根本也

病则见之云绝曰今后不必再又死亡，意乃用人参麦，冬当归属地滋阴之药，实际又用健脾补气质药实际调理而愈前后用万灵清不过易，诸也死于人，不尊一人之教，必不知万年青，只杀劳虫也

万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤寡不古。而王公以为称故物祸损故物，或损之而异，或一之而损人之所教，我亦交之强，两者不得其死，无将以为教父道生一生二报生三三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤寡不古

夫为大善待且成第四是二丈道生阴一生二，二生三三生万物负阴而抱养充气，以为和人之所恶，为孤寡不谷。而王公以为称孤物或损之而异，或抑之而损人之所，我叫我亦教之。强梁者不得其死，无将以为教父

因万物都意义生活，万都意义为一天，下着其至之天，无以清江。孔列帝无以阴江孔肺生无以阴江孔歇孤以阴江孔皆万物无以生姜恐灭后安屋以贵高江恐缺，故贵以见微本高以下危机是以后汪之位，孤寡不寡，此非以见微本现，非乎不至数于无一

太久无极眼，万物直升复阴，而暴阳末不有太极末，不有一两亿阴运交感变化不穷，行医受其生神，医发气质行为出烟外细气咽抑定级，胸外生大，也故意着阴阳之道也挂着阴阳之物，也摇着阴阳之动也

六甘应春春季阳气实生生机研发万物欣欣向荣抚阴中之阳的少阳人体之肝气生发疏泄调达而恶忧郁，故于纯气象通应五肾左右隔一位于腰部，脊柱两侧，肾在五行疏水为阴中之太阴肾系统包括肾藏之在之为孔

吴江以为教父道生一生二二生生三生万物，负阴而抱阳充气，以为和人之所悟，为孤寡不古。而王公以为称故物或损之而异，或一之而损人之所教，我亦交之强，两者不得其死，无将以为教父道生一生二，二生三三生万物富阴而抱阳充气，以为和人之所物，为孤寡布谷

万不得已，而用黄柏一与肉桂同用，一寒一热，水火有相继之妙术，不自为阴寒之气所逼，至于损位而伤脾，或以丹西诸公专以阴虚活动立论其补阴丹溪以黄柏肉桂同用，未曾教人禁用

幸运而后，你去复离者，忠心者不而乱之，手牵扯着十一大政府出击后不拘其搏，出击是不拘其滑，故去丙去此三九章细致得意着天的阴以清地的阴，以凝神的阴，以灵骨的阴，以凝万物的意义称侯王的意义为天下证，其制止天无一清张孔业定无一年

别柔刚阳病，治阴阴病之阳，定其血气，各守其香，血食欲绝之气虚，于是引之阴阳，令圣大论拼第五皇帝曰阴阳者，天地之导，演万物之纲，纪变化之父母生杀之本，耻神明之属也