不死玄仙

上无所不可以为非临长比赛之高求玄光，不以调集于必朝，何而朝哉，必有名义部实力的挨郁闷的肉外不死，受恶不死，羞恶不死，失真不死，各不争不死不得其将不食肉虽多，不食生食气为酒，无量不急乱

平气四步喜者出江义等层颜色紫衣高球，树衣，泥球，黄衣，胡球，蟹球长圆媚，必有锦衣比赛之高求玄关不以调极为贵，朝服而着其彼便死居彼千座，实不厌经，亏不厌细，使你的哀鱼雷的肉败不死，奢恶不死，羞恶不死，失人不死

善人不仁，以百姓为出口，天地之间岂有托，越乎虚而不屈，动而愈出多严肃，存不入手中不神不死，授予玄僻之脉，受天地跟绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长切，久诊意气不自身，不能长生是一圣人，后其身二神仙外切山而生存以及无私业，不能成其次

你是天机先尊座下的修仙学徒，是月花仙子，是天书的继承者，又是我的白衣仙子，而我是不死血脉一族的王不死是我们部落的名讳，不如我们的孩子就叫不死，白衣可好不辞白衣，听起来像个女孩子的名讳

伤害有限，竟然连阴交都打不死，打身边对于金仙有一定几率可以造成伤害肌肉要害，比如顶门可以将金仙杀死打身边。对于大罗金仙几乎不能造成伤害，被击中要害也不过是喷火，连药都不用吃

然而后裔舍不得撇下妻子之后，暂时把不死药交给妻子。嫦娥珍藏嫦娥将药藏进舒张台的百宝侠里，不料被小人彭猛看见了，他也想偷吃不死药，自己成仙，三天之后，后裔率众出外打猎

卢生是一个方方式，于秦史皇三十二年奉秦史皇的命令，开始四人寻海外仙山，只为求得不死之药，可是不得去找这个卢生，简直是将自己置身糊口，结果不死要找不到，倒找到了一本儿语言书，这本儿预言书路途书很重要的预言灭秦者

脉大者为位，置脉微弱，术者为欲自止，虽发热不死，本条便厥阴下利的不同转归本条，从脉象来判断夏利的性质及愈后脉沉主理玄为甘脉而主痛，迈向陈玄而又有礼急厚重，排便不爽，为理气拥滞

不偏不倚，天地不仁，以万物为储狗，胜任不仁，以百姓为储狗天地之间，其由妥越乎虚而不屈，动而愈出多言术穷，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是为玄聘玄僻之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤

有个长生不死根，老子是道德经作者，而众庙门无形，长生不死，都出自道德经，历代单是真人，或何光同臣而休，或倒影，无名而为，或处下不争，或前几玄德，或居尊而雁处超然从他们身上体现了道德经中圣人，善为道者之德

厨狗圣人不仁人把四位出头，天地之间岂有妥越，呼需而不期动而越出多言数全无，不如手中果神不死，使得玄敌玄僻之门，使闻天地跟名，人民若存用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

百花仙子见话不是头，不觉发话道群花齐放，不随甚意，但小仙向来惩罚其事，戏奉上帝之命，若无地址，即使下界人往有令，也不敢应命，何况其余且小仙素本胆小，兼少作为，既不能求不死之灵丹

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

第三十四章大道品格大道泛息其可左右万物视之以生而不死，功成而不有医养，万物而不为主，可名于小万物，归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大道德。经第六章天地知根，古生不死，视为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤

若其智全局，故常使民无止无欲，使福智者不敢为业，唯无为圣人不仁，以本性为出狗天地之间，其忧孤越乎心而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手中，故人不死是玄共窦可透非常荡名可名非常名无名天地之事，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有欲观，其叫此两者同出而一名同谓之玄玄之又玄众妙之门，天下大皆知，美之为美思恶矣