邪恶的上帝

安水锁站里面最铁石新潮和毫无思考着邪恶，毫无思考和邪恶和不良的人所具有的东西不仅面临明威显示，丝毫不会感谢要找害怕上帝，而且获救获得减重时，他也一点儿不会想到感激上帝

在俯身与尔乔丹的时候，幽灵曾在一击之下就杀死了达克塞德，但在意识到达克塞德作为宇宙邪念的化身，他会作为光明与邪恶的平衡永恒存在和复活之后，幽灵状态下的尔乔丹意识到了上帝的安排

这也扩展了星儿上学之外，而在形而上学中对于上帝和邪恶的记忆继续存在，甚至在他批判的反思，畏惧和希望的地方，在完全非意识形态的意义上，人们应该最迫切关心的事情已经消失了

从我前面的字数中，读者可以知道，至少我已经遭遇了种种灾难，但我未曾想到这一切都是上帝的意志，也从未想到这一切，都是对我罪孽的惩罚，是对我背叛父亲的行为，给我当前生动的罪行，以及我邪恶生涯的急惩罚

这个问题，我们虽然很遗憾地看不到庄子和他的论敌们是如何交火的，却有幸可以看到在十七世纪的欧洲哲学界里，笛卡尔和加森迪的郭招笛卡尔假想了一个邪恶的上帝在煞费苦心地捉弄我们

不要在惊恐中哀乎或者愤怒里批判上帝，让发胀的邪恶在痛苦中并列投入他激荡的肮脏，当吃人的狂怒的受害者被遏制争怪的时候，让那薛琴的血度的厌恶及其神圣的愤怒，从一个可播的最后审判宣达出一个英雄的和平

如此，如果若是这样，被理解成人性知邪恶性失不应被名曰恶，因为那邪恶性是恶模式的邪恶他，但只宁可被名曰人心知副职或携职此人心之父之。由于其结果之故，他亦可被名曰一邪恶的心

可以鄙视邪，念不起，就不会做出邪恶的行为，就不会遭到邪恶的报，这就叫笔切起心，动念的神善而不饿。而今虽然看似庄重严肃，实质上是乖气使然，起心动念是邪念内心邪恶所致

孔子道把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，能够使邪恶人正直，凡是退了出来，找着夏子相说到刚才我去见老师，将他问至他说把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，这是什么意思

第一个原因是来自我们整个世界的行为范式和原型，这在荣格的心理学中叫集体无意识，其中典型的原型就是世界各地的神话系统，在很多神话里讲到出现了一股邪恶的力量，后来出现了一个或一群伟大的英雄。最终英雄把邪恶的一方打败世界，重归平静，也就意味着当邪恶出现的时候，我们要去惩罚邪恶

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

我始终在揭发他们可以进一步的肯定说，当我发现那些人类的弱点或邪恶的证据使我感到高兴感到胜利，因为每次判处一个犯人，我都似乎得到一个活的证据证明我不比别人更坏，整个世界都充满了邪恶，所以让我们来打击邪恶

黑格尔在这里实际上提醒我们，即便是我们要推到更退到最上边去，也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话，上帝是上帝再继续分的话，上帝可以分上帝创造世界的思维，和他按照这个思维创造出来的世界

主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在，甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝，这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

上帝在我们承认了自己的缺点后，给予我们怜悯，承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望，将他拉得更近。反省过后，你会懂得你认为无法去爱的事物，那正是上帝召唤我们的东西