元神天下

事故圣人已通，天下之治已定天下之业，以断天下之疑事，故失之得源而神挂之得方，以致以前占卜，一个是尸补，一个是挂补，还有用归补的已经是挂捕了诗之德元，而神拿诗草来占卜。诗草的特性就是元。而神德的特性也诗草的特性，为什么元而神，我们也不知道

世故圣人已通，天价之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以断天价之疑，以断天下之疑，是故失之德缘而神事，故失之得元而神卦之德方，以至挂之得方，以至

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故师之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄与民同患神以之来至，以藏往及熟，能欲此哉

服亦开雾成雾，冒天下之道如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故失之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，亦以共圣人，以此洗心，退藏于密

事故申人以及通天下之志，以定天下之业，一段天下之余之部，视之得元而神挂之得方，以之六爻之意，亦以共圣人，以此起心，退藏于密集群女名同伴成瘾之来，知以藏王，古之聪明睿智，神往不杀者

致大国若烹小鲜一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人负，两不相伤，故得交贵言大国者下流天下之聘，天下之交易，聘场已净胜，已净了一下

中国人治古以来就以天下太平世界大同为吉，任中华文明有狗日新又日新的创新改革精神，有和而不同的文明多元共生理论，有天人合一的生态和谐文明精神，还有修身齐家治国平天下的切实路径

第六十章至大国，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言大国者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬为下

烟者虽散不尊，不幸不姓名服从顾君子知道本朱深珍珠寿明考朱三王而不谬，竹天地而不背蜘蛛鬼绳毫无疑百事以事圣人而不惑蜘蛛鬼神毫无疑知天眼凡事已是圣人而不惑之人意是为君子动，而是为天下道行，而是为天下法。因而对天下则太之，则有望近之则不厌十元，再比无物再次无度，树脊树叶已用中雨

于是，王守成便把郑柱藏匿在右神策军中左神侧菌中，胃元素区密时，阳澄河王建言都憎恨郑柱。左军将李洪楚劝诫魏元素说正入为人，奸诈狡猾，天下无双，如果不趁着他还在软仪的时候及时除掉

神道开始了最后一次的大变革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道内幕，建立天下之后要复兴送祖就规太祖亲自往汴梁，即宋都开封祭祀诸神，同时派遣官员祭祀开封境列的山川，目的就是从神道中夺权风经及天下城

第六十章治大国若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人福，两不相伤，故则交归言。第六十一章大国者，下留天下之交天下之聘场，以敬圣火，以敬为下

一道离天下，其鬼不神，非其贵，不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之交天下之聘，信常以敬圣母，以敬为下

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之聘，天下之交，聘长以敬圣母，以敬为下

当地天下奇鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人身，一步伤人付了不向上，顾得见贵烟低调是一当大夫者，相约天下之交天下谁平平常接是母亲为下贵大贵，以下小贵者取小贵